|东汉·许慎的《说文解字》中解释，羊通“祥”，在众多古器物的铭文中，“吉祥”也多作“吉羊”。自商周起，羊多被作为牺牲献祭给神明，也被应用于青铜器造型，这其中包含了人们对羊等家畜繁殖兴旺的期盼；同时羊又具有善良知礼，内柔外刚的秉性，在汉代出现了崇尚羊的高潮，艺术品中常见此造型。至宋代，金石学逐渐兴起，文人士大夫皆具有崇古复古的情怀，于是仿青铜器吉羊尊的艺术品就应运而生了。同时，自古世界各大文明都有崇拜“太阳”的习俗，羊因同音于“阳”，故“羊”崇拜在全世界也极为广泛，在西方圣经中，基督教教义常涉及“羊”，它象征崇高、洁净、伟大，有时又是圣父、圣子、圣灵的化身。对比之中华羊图腾则是集自然崇拜、食物崇拜、祖先崇拜、道德崇拜于一体，成为中华民族文化的一大特色，也是中华古老历史文明的见证。|此两件器物，一件为铜错金制，一件为铜错银制，形态仿西周青铜牺尊。吉羊双耳后立，眼珠外凸，目光炯炯有神，面部刻画夸张大胆，升华了羊的神性，超凡脱俗之感倍增。羊身整体饱满圆硕，背部置如意云纹纽盖，可打开放入香熏等；四足稳稳站立，尾巴后垂。一只身上垂挂回纹锁链，另一只描画细密的古铜纹和如意云纹，尊贵凌然，凸显出了宋代至明代的复古风韵。|参阅：《古色---艺术的仿古风》台北故宫博物院编辑2003年P147、P186