来源：1964年瑞士巴塞尔J.R.BELMONT名誉收藏1981年美国纽约泛亚艺术收藏1982年美国纽约ROBERT H .ELLSWORTH（安思远）收藏2007年9月21日纽约佳士得拍卖参阅：1、乌尔里希·冯·施罗德编著《西藏寺庙珍藏佛教造像108尊》第62页2、《藏传佛教金铜造像图典》文物出版社，第86页，图883、香港瀚海2017年秋拍，Lot0326，11至12世纪释迦牟尼，成交价：HKD 9,490,0004、香港瀚海2017年秋拍，Lot0328，10至11世纪自在观音，成交价：HKD 4,534,0003、香港瀚海2017年秋拍，Lot0326，11至12世纪释迦牟尼，成交价：HKD 9,490,0004、香港瀚海2017年秋拍，Lot0328，10至11世纪自在观音，成交价：HKD 4,534,000赏析：关于莲花手菩萨的来历，尼泊尔流行着一则流传甚久的传说。说有一头大象想要去摘池塘中的莲花，不幸滑进了莲池的烂泥之中。它痛苦地大喊，并祈祷那拉衍那。当时正在丛林中修行的圣观音，听到了求救声音，立即变成那拉衍那的样子，将大象从沼泽中解救出来。为表达感激之情，得救的大象将采得的莲花献给观音菩萨。观音没有贪恋它，很快又将莲花转送给释迦牟尼佛。释迦牟尼佛也拒绝接受莲花，要观音献给他自己的本尊无量光佛。于是，观音遵照释尊旨意，最终将莲花献给了无量光佛，并将得到莲花的整个故事禀告给无量光佛。为了赞扬观音的慈悲行为，无量光佛让他永远持有莲花，继续做有利于众生的事业。从此以后，观音就以手持莲花的形象现身，以莲花手而著称。本尊造像是莲花手菩萨像的标准样式。菩萨头梳结高发髻，中间有一阿弥陀佛的化佛，余发编成两条大发辫垂于两肩，做工讲究。大耳垂肩，面形秀美，双目向两侧上挑；鼻梁高挺，嘴唇宽厚，略露一丝喜色。上身不着衣，左肩斜披一条圣带；下身着薄裙，这是来自印度地区造像标准的下衣的形式。僧裙表面錾刻大量点状花纹，图样精细美观，如此装饰手法既有宗教造像的庄严气质，又具备极强的艺术美感，常见于尼泊尔度造像当中。手腕、手臂及双脚上都不佩戴首饰，朴素典雅。最值得注意的是它的躯体造型及姿势。躯体修长，身板硬朗结实；身体呈三折枝式站立，头和臀部向左倾斜，上身向右偏倚；右手下垂结施与印，左手执一莲茎，体态既优美大方，又准确表达了菩萨手持莲花的形象特征，传递出菩萨以莲花开示众生、教化众生的深刻用意。 这尊造像在风格和工艺上展现了12世纪造像鲜明特点。菩萨身姿呈三折枝式，头和臀部向右倾，上身向左倚，造像的头部做法，以及面部的鼻梁高挺，嘴鼻宽阔，这些都是东北印度帕拉造像的基本特征，菩萨下身所穿僧裙、缠绕于腰腿间的帛带，以及左肩斜垂而下的圣带，都展现了尼泊尔造像常见的衣饰风范。造像红铜铸造，手入量厚重，显其铜质之精纯，这也是早期尼泊尔造像的显著特征。虽然整个作品由于长期供奉金水已经不再灿烂，但是尼泊尔艺术精细优。此尊展现了东北印度和尼泊尔造像无可比拟的优胜技艺和突出特点。