铭文：1.古来制杖，灵木为之，挑云作伴，指日相随，泛花游，搴草坐，载鹤挂瓢，所倚未迟。达受。六舟（阳）。|2.昔入府城旧家见一杖，拭之有六舟上人铭，然首尾略残，仍不失其用，故相商估值若干，付而归之。石匏。 |说明：古时文人崇尚自然，制杖以天然意趣为胜，可视为身份与修为的象征。此件高士杖即可体现，杖依木形而制，杖身瘿节孔穴错落有致，天然成趣，上部刻以铭文，笔体俊秀。历经悠悠岁月，浆皮厚实光亮，色调深黄，摩挲亲和温润，观之古貌苍遒，富有自然韵味，古代文人雅士生活清雅之趣尽然显现。|手杖起初多为云游僧人使用，亦可称为“禅杖”，后逐渐发展成为僧家令牌之器。自佛教东传，杖日渐为文人偏爱，执一杖游山涉水，颇有意境。文人画中拄杖高士的形象比比皆是，携杖或谈聊或驻望，文人爱杖之深可见一斑。禅韵加之山水情怀，手杖与文人的诗意人生可谓相得益彰。|款者简介：1. 释达受（1791～1855年），清代僧人，浙江海宁人，字六舟。工书画、篆刻，篆、隶、飞白并妙，搨手尤精绝，能具各器全角，阴阳虚实，无不逼真。精鉴别古器及碑板之属。时人以金石僧呼之。清·蒋宝龄《墨林今话》、清·梁章巨《楹联丛话》、《中国书法大辞典》收录。|2. 龚橙（1817～1870），清代藏书家。字公襄，号昌瓠、石匏，别号半伦，浙江杭州人，龚自珍长子。为人放浪不羁，然而性格孤僻，寡言少语，好为狎邪游，喜好收藏古籍，于藏书无所不窥，为学问浩博无涯，编有《孝拱手抄词》。这人和他父亲一样，都是仕途不顺所以博览群书、不求甚解、放浪形骸的人。