|风格：蒙古|在藏传佛教庞大繁杂的神灵谱系中，拥有着众多形态各异、特质鲜明的女性神灵。除了寂静庄严的善相女性神灵，还有着许多狰狞怖畏的怒相女性神灵。她们通常是佛、菩萨为驱邪镇魔所幻化的威力猛相，具备『摧伏一切妖魔孽障之力』，智行佛母就是一尊有着极大威力和成就的怒相女性神灵。此尊赤发如火焰般竖立向上，头戴五骷髅冠，面相丰圆，三目睁视，眉心蹙立，张嘴龇牙，忿怒非常。上身躯体匀称，四肢健硕，佩戴璎珞、项链等饰物，以及令人生畏的五十人头鬘。上两臂张弓搭箭，下两臂分持乌仗那花。下身腰围兽皮裙，左腿踩在邪魔身上，右腿屈盘，展现动态和谐之美。所踩邪魔仰面向上，面容狰狞，姿态生动。下承莲座造型独特，具有艺术美感。整像选材精良，用料考究，镀金亮丽，工艺精致，展现了清代蒙古地区造像的优良特质。同时，此像兼具漠南蒙古和漠北蒙古的造像艺术特征，艺术价值和历史价值极大。且此像保存完好，品相一流，法器和底座均为原配，是一尊极为殊胜的清代蒙古造像佳作。18世纪蒙古风格智行佛母铜镀金造像赏析 藏传佛教自公元7世纪初兴以来，历经千余年的发展和变化，形成了庞大繁杂的神灵谱系。众多形态各异、特质鲜明的女性神灵存在于这一神灵谱系之中，她们被藏族民众赋予了各种神圣能力，拥有着尊贵的身份和显赫的地位。如观音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、绿度母、白度母等，这些女性神灵以清秀慈祥的女性面貌出现于众生面前，令世人感受到佛法的慈悲与护持；用婀娜秀美的身姿幻舞于凡俗浊世，让世人领悟佛法的关爱与救度，从而导引一切世间有情信奉佛法成就解脱之道。除了这些寂静庄严的善相女性神灵，在藏传佛教神灵谱系中，还拥有许多狰狞怖畏的怒相女性神灵。这类女性神灵面容愤怒，冠饰佩物异常恐怖，示人以森严、威烈之感。她们通常是佛、菩萨为驱邪镇魔所幻化的威力猛相，具备『摧伏一切妖魔孽障之力』，宗教职能也以降服魔障、护卫佛法为主，正如《造像量度经续补》所言：『乃以慈力，为降世间纯阴毒种，特变猛烈之相者也』。此尊智行佛母就是一尊有着极大威力和成就的怒相女性神灵。我们首先来看此尊造像的基本特征。此尊造像表现了智行佛母一面四臂的站立形象，赤发如火焰般竖立向上，头戴五骷髅冠，面相丰圆，三目睁视，眉心蹙立，张嘴龇牙，忿怒非常，展现了忿怒女性神灵镇压一切外敌的怖畏形象。上身躯体匀称，四肢健硕，佩戴璎珞、项链等饰物，以及令人生畏的五十人头鬘。帔帛在脖颈之后飘舞飞动，富有动感。上两臂张弓搭箭，宝弓、灵箭皆由乌仗那花组成；下两臂分持乌仗那花，花鬘婉转曲折，造型华丽繁缛，极具装饰效果。下身腰围兽皮裙，左腿踩在邪魔身上，右腿屈盘，与上身扭动身姿相结合，呈现舞蹈之姿，展现动态和谐之美。所踩邪魔仰面向上，面容狰狞，姿态生动，体现主尊无以伦比的降服之力。下承莲座造型独特，莲瓣如贝叶般，层层叠压向上，具有非凡的写实美感和艺术风韵，彰显出主尊的威严和尊贵。观此尊造型生动自然，工艺精湛高超，是一尊十分难得的清代造像精品。就其艺术风格和时代特征而言，此像主体风格具有漠南蒙古造像的显着特点，尤以造型量度、人物表现以及镶嵌宝石的作法等艺术特征最为突出。其一，此像造型规整大方，度量严格精准，显然受到《造像度量经》的影响，与清代造像注重宗教准确的传统表现相一致；其二，此像人物表情略具憨态，躯体表现稍显稚朴，整像刻画也简洁明快，有着漠南蒙古造像艺术的鲜明特征；其三，整像镶嵌贵重宝石的作法，也常见于漠南蒙古造像之上，在宫廷造像和漠北蒙古造像中较为罕见。此外，此像除了表现出许多漠南蒙古造像艺术特征之外，我们也不能忽视此像中喀尔喀蒙古造像艺术元素的存在。此像鼓型的莲座样式、层层叠压的贝壳莲瓣造型，都与漠南蒙古造像的传统表现相异，而呈现出漠北蒙古造像的审美样式。这种融合造像艺术形式的出现，一方面，因为内外蒙古地域相近，民众的生活方式和宗教信仰也极为相似，因此，在造像艺术的审美偏好和艺术风韵上也必然有着趋同的表现；另一方面，也由于人类对美好事物的追求源自于自身本能，不分时间、地域和类别。作为清代最具艺术特质和美学魅力的造像艺术之一，喀尔喀蒙古造像必然成为清代各地艺术大师竞相揣摩和摹仿的对象，出现此类具有喀尔喀蒙古造像艺术特征的漠南蒙古造像也就不足为奇了，国内外公私机构和个人收藏的大量模仿喀尔喀蒙古风格造像作品也印证了这一观点。对于智行佛母在藏传佛教中的宗教职能和修习功德，我们也在此简述一下，以便于我们更好地认知这尊珍贵造像。智行佛母，又名作明佛母、咕噜咕列佛母，被认为是二十一度母之红色度母的化现，为藏传佛教掌管权威和怀法的女性神灵，其形象以一面四臂的站立造型最为常见。依据藏传佛教密续的说法，智行佛母功德遍摄三界，所作皆能成就。若修习此尊，火不能烧，水不能淹，风吹不动，地不能害，不生病痛，远离诸障。修此法者还可得人天福报，具足大权威势，受上司与部属敬爱，功德不可思议。就其起源来说，许多藏传佛教信众都认为此尊与喜金刚修法体系有着密切联系，在《喜金刚本续》中，就有着关于智行佛母幻化神变的记载。因此对于以《喜金刚本续》为核心的萨迦派，此尊占有相当重要的地位。据传，此尊修法由帕日落扎瓦译师传给萨迦贡噶宁波后，就成为萨迦派不出围墙的十三金法之一。同时，由于修习此尊所得利益极大，藏传佛教其他派别也对智行佛母十分崇奉。总结上述，此尊造像选材精良，用料考究，镀金亮丽，工艺精致，展现了清代蒙古地区造像的优良特质，具有极高的文物价值。同时，此像兼具漠南蒙古和漠北蒙古的造像艺术特征，两种艺术元素互不相属，却又相辅相成，展现出两种经典艺术交相辉映的美学神韵，见证了18世纪内外蒙古造像艺术的往来交流和相互融合，艺术价值和历史价值极大。最为难得的是，此尊造像保存完好，品相一流，法器和底座均为原配，是一尊极为殊胜的清代蒙古造像佳作。|白塔寺管理处 孙涛