简介：张之洞（1837-1909），字香涛、孝达，号香岩、壶公，河北南皮人。同治二年进士，探花。光绪末年官至军机大臣、体仁阁大学士。为清末洋务派首脑之一。文人翰墨李瑞清，清末民初诗人、教育家、书画家、文物鉴赏家。善诗能文，他的诗词古直苍凉，大有曹孟德遗风。书法自称北宗，与曾熙的南宗颉颃，世有“北李南曾”之说。与吴昌硕、曾熙、黄宾虹并称“海上四妖”。李瑞清的书法，上追周秦，兼宗汉魏，各体皆备，尤工篆隶。其书法“秀者如妖娆美女，刚者如勇士挥槊”，潇洒俊逸，各具神态，以篆隶笔法入北碑，遒劲、生涩、疏朗、有金石味，与“南宗”的普熙流丽圆通的书风，形成较强烈的对照。曾熙，中国杰出的书法家、画家、教育家，海派书画领军人物。工诗文，著有《左氏问难》、《春秋大事表》、《和陶诗》及《书画谈艺录》、《诗集》、《文集》各若干卷。擅书画。书法自称南宗，与李瑞清的北宗颉颃，世有“北李南曾”之说。其书得力于《夏承碑》、《华山碑》、《张黑女》等，以汉隶圆笔为本，下穷魏晋，沟通南帖北碑，融合方圆，遂成就宽博纵逸的风貌。郑文焯的文学作品以词为特长，在晚清词坛独树一帜。以白石、叔夏为法，倡导清空澹雅的美学趣味。湘中王闿运以词称雄，及见文焯作，遂敛手谢不及。程颂万、易顺鼎等咸俯首请益，陈启泰说他的词“直逼清真（指宋代周邦彦），时流无与抗争”。词集有《瘦碧》、《冷红》、《比竹余音》、《苕雅余集》等。喜与文士交往，与朱祖谋唱酬无间，同列晚清四大词家。工于书法，康有为称其书法：“遒逸深古，妙美冲和，奄有北碑之长，取其高深而去其犷野。”朱祖谋工诗，风格近孟郊、黄庭坚，陈衍称其为“诗中之梦窗（吴文英）”，晚年虽词境更趋高简浑成， “勘探孤造”，自成一家。又精通格律，讲究审音，有“律博士”之称。所以被时人尊为“宗匠”，乃至被视为唐宋到近代数百年来万千词家的“殿军”。王国维称其为“学人之词”的“极则”，为晚清四大词家之一。朱孝臧工书法，属典型的学者字，在继承颜字雄肆宽博的基础上，受何绍基影响很大。其字结体左高右低，以中锋作侧势，落墨重迟而标格苍劲，生倚侧之势，风骨整严，自具逸趣，堪与他的学术相一致。 樊增祥师事张之洞、李慈铭，常与二人酬唱。他是近代晚唐诗派代表诗人，“生平以诗为茶饭，无日不作，无地不作”，诗稿达30000首。又擅长骈文与词，骈文辞不艰深，舒徐自如，情味浓厚；词作也颇为清丽。诗集有《云门初集》、《北游集》、《东归集》、《涉江集》、《关中集》等50余种，词集有《五十麝斋词赓》。樊增祥工书法，书法由苏字化出，以纵挺取代了苏字的横斜，保持了欹侧之势、秀润之姿，创造出峻整拙朴的自家风范。作字多用方笔，横竖粗细对比大，化曲为直，结体峻整沉实，极具金石气息，字字独立，行间豁畅宽闲，通篇疏朗通透。王芑孙，学问宏博，文章名震一时，肆力于诗，最工五古，被称为“吴中尊宿”。著《碑版文广例》、《楞伽山房集》、《渊雅堂集》。工书逼刘墉，不期而合。吴门自明季以来，书家用笔，皆以清秀俊逸见长，至芑孙，始以遒厚浑古矫之，遂为三百年所未有 。虽孙退谷、何义门犹当让出一头，何况余子。郭麐少游姚鼐之门，尤为阮元所赏识。工词章，善篆刻。间画竹石，别有天趣。书法黄庭坚。专研诗文、书画，好饮酒，醉后画竹石是其一绝。喜交游，与袁枚友好。著作主要有《灵芬馆诗集》以及《蘅梦词》、《浮眉楼词》、《忏余绮语》等，是浙西词派的末期代表人物。陈曾寿是中国近代诗坛的一位重要作家，其诗“沉哀入骨，而出以深微澹远”，“深醇悱恻，辄移人情”，有较多艺术价值。诗学宋人，是当时“同光体”派的重要一员。陈曾寿以诗人的身份与学养参与填词，虽只是随兴之所至才偶尔填几首，然其性情之真，兴象之华妙，气度之疏朗，亦非诸家可拟。晚年与词坛名宿唱酬日多，在《旧月簃词》自序中，他便称其所作得力于朱祖谋甚多，其词实足以在二十世纪词坛占一重要席位。法式善为乾隆帝赐名，乾隆帝盛赞其才，赐名“法式善”，满语“奋勉有为”之意。法式善曾参与编纂武英殿分校《四库全书》，是我国蒙古族中唯一参加编纂《四库全书》的作者，著有《存素堂集》、《梧门诗话》、《陶庐杂录》、《清秘述闻》等。法式善在京城主持坛站近30年，所作诗文风靡一时，他的诗龛是当时文人雅集的一个重要场所，留下了许多关于诗龛的作品。工书善画，书宗赵孟頫，亦工山水，笔意似罗聘。陈含光出身淮扬世家，诗书画并称三绝，近世作者罕与其匹，山水师明清诸家，中国古今楷书名家之一，为光、宣诗坛108将之一。善篆书，习吴天发神签碑，功力深厚，颇得其髓，其书作秀劲挺拔、净无芥尘，炉火纯青，风姿如大家闺秀，无一笔拖泥带水，尾笔如锥，似衣带曳地，具有浓厚自然的金石味。陈含光与吴昌硕、黄宾虹、林散之、齐白石为至交，多有书画作品互相酬和。阮元，乾隆五十四年中进士后，先后任礼部、兵部、户部、工部侍郎，山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。历乾隆、嘉庆、道光三朝，体仁阁大学士，太傅，谥号文达。他还是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为三朝阁老、九省疆臣，一代文宗。作为徽派朴学发展后期的重镇巨掣，其治学师承戴震，守以古训发明义理之旨，是清代后期形成的扬州学派的主要代表人物之一。冯煦笃实好学，精研经义，少时就有“江南通儒”之称。光绪十二年（1886）一甲三名进士，中得探花。胪唱时，慈禧太后呼为老名士。冯煦对学术研究力主学以致用，主要著述有《蒿庵类稿》、《宋六十一家词选》、《蒙香室词集》等。他还精于书法，诗词上的造诣也较深，其词出入於姜夔﹑张炎之间，谭献称其能入纳兰性德﹑朱彝尊之室。吴荣光为岭南名宿，于金石书画，鉴别最精。从学阮元，嫡传阮学。又从阮家得见珍贵书画、文物，因而精研碑帖拓本、吉金乐石，成为著名鉴藏家、金石学家。著有《辛丑销夏记》、《吾学录初编》、《白云山人文稿》、《绿伽楠馆诗稿》、《筠清馆金石录》、《历代名人年谱》等。张维屏《艺谈录》谓“粤东百余年来，论书法推四家：冯鱼山敏昌、黎二樵简、吴荷屋荣光、张懈山岳崧”。康有为称其书法为清代广东第一人。郑孝胥，中国近代政治人物、诗人、书法家。为诗坛“同光体”倡导者之一。郑孝胥与陈衍都是闽派诗的首领。陈衍论道光以来诗，区分为“清苍幽峭”、“生涩奥衍”两派，把郑孝胥列在清末前一派之首。郑孝胥诗学古趋向，在于谢灵运、孟郊、柳宗元、王安石、陈与义、姜夔、元好问诸家，它特点是意度简穆，韵味淡远，造语生峭，往往清言见骨。其代表作为《海藏楼杂诗》。善楷书，取径欧阳询及苏轼，得力于北魏碑。所作苍劲朴茂。张之洞，号香涛，时人皆呼之为“张香帅”。晚清名臣、清代洋务派代表人物，早年是清流派首领，后成为洋务派的主要代表人物。与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称“晚清中兴四大名臣”。张之洞精通儒学和经学，主张“通经致用”和“经世致用”。张之洞精通目录学。同治十三年（1874年）任四川学政时，写有《輶轩语》，专讲治学方法、科学时文和有关程式。张之洞工书，书法苏轼，深负盛名。其也擅“米体”，笔力遒劲，俊迈豪放，跌宕有致。