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LOT 75 蒙古17世纪 扎纳巴扎尔风格铜鎏金金刚总持

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CNY50,000
Estimate  CNY  50,000 ~ 80,000

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尚古品逸拍卖

北京尚古品逸2019年春季文物艺术品拍卖会 ——— 瑞阙迎祥——宫廷瓷器及古董珍玩

尚古品逸拍卖

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蒙古17世纪 扎纳巴扎尔风格铜鎏金金刚总持 说明:金刚持,是印度梵语的意译,音译“伐折罗陀罗”,其中“伐折罗”意为“金刚杵”,“陀罗”是执持义,合译就是“持金刚”或“金刚持”;藏语称“多杰羌”。 他是法身佛(藏传佛教称之为“本初佛”),既为湛然不动、离言绝思之寂静本体,又有无所不能的智慧和功德,为一切众生本来具足。正如古德所云“青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若”,他是大自然中的青青翠竹和郁郁黄花,是事物的本来面目。他与释迦牟尼佛有同有异,其中相同之处是,释迦牟尼佛的智能心是法身,其语是报身,其色身是化身,报身、化身与法身本来不即不离,亦不一不异,故而金刚持与释迦牟尼佛无二无别。不同之处是,释迦牟尼佛是化身佛,是法身化现的有形有相的慈悲色身,而金刚持是无形无相的,是法界的本体。可用比喻的方式来理解,金刚持和释迦牟尼佛就如太阳和它发出的光与热,金刚持是太阳本身,而释迦牟尼佛则是太阳发出的光与热;又如水和波的关系,金刚持是水本身,而释迦牟尼佛是水产生的波浪。可见,不同之处是从事相而言,而相同之处着眼于本体和实相而论。值得注意的是,金刚持不仅是噶举派崇奉的最高尊神,同时还是噶举派崇奉的鼻祖,因为噶举派的四大语旨教授皆源于金刚持,噶举派正是借由金刚持的教法源头递相传播,逐步发展壮大,至今而不衰落。
扎纳巴札尔风格是清代蒙古地区缔造出的艺术结晶。此一风格来自于哲布尊丹巴一世(1635-1723)),他出生于喀尔喀蒙古谢图汗衮布多尔济家,是阿巴岱汗的曾孙,四岁受沙弥戒,取法名札那巴札尔。清顺治六年(1649),哲布尊丹巴入藏求法,并受封为「哲布尊丹巴呼图克图」。1649年首次藏地之行时,谒见了五世达赖喇嘛罗桑嘉措和四世班禅却吉江森,在佛学上得到殊胜见地的同时,于古代佛教艺术审美的精髓,也得到至深的体悟。当1651年离开藏地前,他召集了五十名具备真知灼见的能工巧匠远赴蒙古,缔造了载入史册的扎那巴扎尔艺术风格的辉煌篇章。整尊通体鎏金,金色亮丽悦目,人物比例精准,造型挺拔,肌体表达圆满,体态给人以年轻健美之感,具有鲜明的蒙古扎那巴扎尔风格,极具艺术欣赏价值
H:27cm

Preview:

2019年7月5日-6日 9:00-19:00

Address:

北京京瑞温泉酒店二层(北京市朝阳区东三环南路17号)

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