蒙古17世纪 扎纳巴扎尔风格铜鎏金金刚总持 说明：金刚持，是印度梵语的意译，音译“伐折罗陀罗”，其中“伐折罗”意为“金刚杵”，“陀罗”是执持义，合译就是“持金刚”或“金刚持”；藏语称“多杰羌”。 他是法身佛（藏传佛教称之为“本初佛”），既为湛然不动、离言绝思之寂静本体，又有无所不能的智慧和功德，为一切众生本来具足。正如古德所云“青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若”，他是大自然中的青青翠竹和郁郁黄花，是事物的本来面目。他与释迦牟尼佛有同有异，其中相同之处是，释迦牟尼佛的智能心是法身，其语是报身，其色身是化身，报身、化身与法身本来不即不离，亦不一不异，故而金刚持与释迦牟尼佛无二无别。不同之处是，释迦牟尼佛是化身佛，是法身化现的有形有相的慈悲色身，而金刚持是无形无相的，是法界的本体。可用比喻的方式来理解，金刚持和释迦牟尼佛就如太阳和它发出的光与热，金刚持是太阳本身，而释迦牟尼佛则是太阳发出的光与热；又如水和波的关系，金刚持是水本身，而释迦牟尼佛是水产生的波浪。可见，不同之处是从事相而言，而相同之处着眼于本体和实相而论。值得注意的是，金刚持不仅是噶举派崇奉的最高尊神，同时还是噶举派崇奉的鼻祖，因为噶举派的四大语旨教授皆源于金刚持，噶举派正是借由金刚持的教法源头递相传播，逐步发展壮大，至今而不衰落。
扎纳巴札尔风格是清代蒙古地区缔造出的艺术结晶。此一风格来自于哲布尊丹巴一世（1635-1723）），他出生于喀尔喀蒙古谢图汗衮布多尔济家，是阿巴岱汗的曾孙，四岁受沙弥戒，取法名札那巴札尔。清顺治六年（1649），哲布尊丹巴入藏求法，并受封为「哲布尊丹巴呼图克图」。1649年首次藏地之行时，谒见了五世达赖喇嘛罗桑嘉措和四世班禅却吉江森，在佛学上得到殊胜见地的同时，于古代佛教艺术审美的精髓，也得到至深的体悟。当1651年离开藏地前，他召集了五十名具备真知灼见的能工巧匠远赴蒙古，缔造了载入史册的扎那巴扎尔艺术风格的辉煌篇章。整尊通体鎏金，金色亮丽悦目，人物比例精准，造型挺拔，肌体表达圆满，体态给人以年轻健美之感，具有鲜明的蒙古扎那巴扎尔风格，极具艺术欣赏价值
H:27cm