圆形，圆钮，玄武钮座，钮外为一周凹面方框，方框四周各有一“T”形博局纹，主纹饰为四神纹，方框四周各有一柿蒂钮乳钉纹将纹饰分为四区，每区纹饰分别为“青龙、白虎、朱雀、玄武”。青龙呈飞奔状，间隙装饰云纹，左右各有两只伴兽。白虎周身装饰云纹，尾部上方立有一只雀鸟，左右各装饰一只独角兽。朱雀尾部上方为一只飞行的雀鸟，正前方为一羽人，尾部和腹部各有一只仙鹤和雀鸟。玄武周围装饰三只雀鸟，两只蟾蜍。最外缘为一周栉齿纹，宽素缘。 青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，象征春季。白虎象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像，代表西方，象征秋季。朱雀是代表炎帝与南方七宿的南方之神，于八卦为离，于五行主火，象征四象中的老阳，四季中的夏季。 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是的请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人，代表北方，象征冬季。对蛙或蟾的崇拜，历史非常悠久。早在我国原始社会出土的陶器及壁画上，蛙纹及相关图案便已大量存在，远古华夏先民还举行“蛙祭”，跳“蛙舞”。对此，有学者认为是源于人类的生殖崇拜——原始人注意到了蛙旺盛的生殖能力，并以蛙腹象征女人怀孕的肚子（子宫），以祈求生殖繁盛。 在出土众多汉代的青铜镜品种中，四神规矩镜或称四神博局镜大概是文博界、考古界以及铜镜收藏界最熟悉的镜种。在数十年前，四神博局镜一直被人们称之为四神规矩镜。对于四神规矩镜名称的命名，是古代文献中流传下来的，并非现代学界所定。四神博局镜流行于西汉晚期至东汉早期，以新莽时期最为盛行。西汉末年，王莽以外戚身份独揽大权，昏庸无能的汉王室已成为实际上的傀儡，为了粉饰他的篡位行为，证明其政权的正统性，王莽在称帝前除了大量伪造祥瑞符命以外，还授意经学家刘向和刘歆父子在战国邹衍的五德相胜说基础上，提出了五德相生说，重新推演了历史上帝王统绪的循环体系，指出汉与尧帝同为火德，王莽与舜同为土德，这样就将王莽的篡汉行为美化成了汉王室的主动禅让，同时也为王莽所建立的新朝提供了“受命于天”的合法性支持。此镜背面纹饰以汉代盛行的六博棋局为主纹，与圆形的镜体相结合，象征天圆地方的宇宙格局，外区严格按五行配置来安排青龙、白虎、朱雀、玄武等四神的方位，多配有玉兔、蟾蜍、三足乌等祥禽瑞兽，充满古朴的神秘色彩。四神博局镜将规整有序的几何纹、活泼灵动的瑞兽纹、以及古朴庄重的铭文带融为一体，构图严谨规范，纹饰规整细腻，要求制模者不仅要有一定的文化知识，而且能熟练应用圆规和机械制图技术。博局(博戏棋局，博戏是古代一种赌输赢、角胜负的游戏)纹镜又称规矩镜，其整齐严谨的布局、神秘莫测的“LTV”符号、怪诞神奇的禽兽纹饰、祈求吉祥的铭文，令历代藏家为得一方规矩镜，不惜掷千金。博局纹中有“T”、“L”、“V”三个符号，国外学者依其形状像英文字母“T、L、V”，故称为“TLV”纹。在封建时代，主流文化艺术向来是封建统治者意志的体现，自青铜器诞生以来，其纹饰就被寄予了“使民知神奸”的教化功能，而铜镜作为广泛使用的日常生活用品，更是理想的宣传载体。 从四神规矩镜的镜背布局来看，其中充分体现了中国传统文化中的道家思维。道家的宇宙观认为天下分5个方位即东、南、西、北等四方加中央，这5个方位分别配10个天干，四神规矩镜背中心的钮代表着中央，以钮孔为中心形成子午线分出南、北。在四神规矩镜背钮座外至凹槽式方框内侧一般会有十二地支铭，对着钮孔子午线上侧为南、下侧为北，南方属火，北方属水，火向高处烧水往低处流，因此，在四神规矩镜背纹中正对着钮孔的铭文中会有一侧为午为南为上、另一侧必为子为北为下，以钮孔为中心与子午线呈垂直的方位两侧中心一侧为辰为左为东，另一侧则为酉为右为西。那么，这辰、午、酉、子分别代表了东、南、西、北四个方位。道家讲五行学说，认为天下万物都来源于金、木、水、火、土这五行，任何事物都要遵循它们运行的规律。方位即定，四神规矩镜背纹中的纹饰是严格按方位及五行的属性来配置四神各自的位置。镜背纹饰中既然有十二地支，那么在纹饰的内涵中必然对应十个天干。从四神规矩镜的背纹中配置的四神及十二支所处的位置中，很明确的体现出了天干、地支、四神、五行之间的相互关系。东方甲乙属木配青龙，南方丙丁属火配朱雀；西方庚辛属金配白虎，北方壬癸属水配玄武，中央戊己属土。 成书于西汉时期的《淮南子·天文训》中曰：“天道曰圆，地道曰方。”道家认为：天是圆的，地为方地，在这种宇宙观的思维指导下，在四神规矩镜背纹的外缘大多铸有云水纹，这意味着天上的宇宙周而复始没有穷尽，镜背中心钮座外的内凹槽式方框代表着大地；中央属土，人们只能在大地上生存，镜钮是大地的中心，方框至镜钮的区域就是大地了。因大地是方形的，所以大地有四个方位。在四个方位的外面，分别由四个神灵守护。这四个守护神便是青龙白虎朱雀玄武。古人讲究坐北朝南，依照这个方向来看四神各自所代表的方位，假设有一面直径数十米大的铜镜，而人们站立在这枚铜镜的钮上看，就会形成前朱雀、后玄武，左青龙、右白虎。其看图的方式是上南下北右西左东，而不同于今天的上北下南。在汉代出土的许多有铭文带的铜镜中，常可见到“左龙右虎辟不祥”的铭文，即是此理。 在大地的每个边的中心，即内凹槽式方框的每个边的中心，都有一个向外的“T”形饰。《山海经·中荒经》云：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。若从道教的思维去考虑，四神规矩镜背方框外的四个“T”饰应为四个铜柱。因有了四个天柱顶着，才使得四方的人们安居乐业而不用担心天会塌下来。 中国数千年以来一直讲一个“道”字，道家文化中所说的“道”，几乎囊括了世间所有事物都是按照一定的规律在运行，如老子的“道经”、《淮南子》中所说的“天道”、“地道”等，大都讲的是人们只能遵循的自然规律。概括起来，亦可以将这种“道”称之为一种“规矩”，即世间的任何事物都会遵循各自的“规矩”运行。如每一年都有四季，而每月有朔、望等，这是人们无法抗拒的“规矩”。 在四神博局镜背方框的四个角，都分别对着四个“V”形符号纹饰，过去人们将其称为“规”。规是画圆用的工具，今天称之为圆规。圆规的发明时代目前不明确，笔者从考察商代的一些青铜器后认为，早在商代中期人们就已熟练地在应用圆规。在镜背纹饰中与四个“T”形纹饰正对面的“L”形纹饰，被人们称之为“矩”。矩是角尺，是木工刨方形木料时用来画线或测量的工具，直至今日，现代的木工、钳工、刨工、铣工等还少不了应用此工具。相传伏羲发明了矩，从而教化人们做用具、盖房屋；从应用角度来看，矩比规的用处更多，应比规发明的时期更早。从镜背纹饰看，西汉时期的许多镜种都是采用了圆规进行镜背纹饰的设计。如许多内向连弧纹镜的连弧纹数量为16，就是用圆规分出来的，又如西汉星云镜背的四个乳钉，亦是采用圆规分出来的等。四神规矩镜背纹饰的设计，毫无疑问少不了采用圆规。看着四神规矩镜的背纹，很容易使人产生此镜纹饰作得十分规矩的感觉。 从四神规矩镜背纹饰的布局来看，规与矩平均分布纹饰之中，将纹饰分成四个区十分有规律，它较集中地反映了道教文化的意识形态。人们常说“没有规矩不成方圆”，在这方面四神规矩镜背的纹饰便是一个典型的实例。 以上所述，是笔者从中国数千年的道家文化方面看四神规矩镜的纹饰造形的文化因素，似乎当将这一镜种判为四神规矩镜。但是近30年来，不断地有学者发表论文提出，汉代四神规矩镜背纹饰中所谓的规矩纹，应为博局纹。 此镜通体黑漆古包浆，铸造精良，初铸头模，纹饰立体，线条刚劲有力，胎体厚重压手，堪称同类题材中的姣姣者。