著录：西本愿寺 大谷家御藏器58页021号 |本愿寺创办学校筹善款 仁一郎热爱艺术行善举|一段名士善行的佳话|净土真宗本愿寺的由来||  位于千年古都京都下京区堀川通花屋町的名刹西本愿寺于公元1994年被定为世界遗产，名扬四海。该寺作为净土真宗的宗祖亲鸾的庙堂而最初被创建于京都东山的吉永，后经历风风雨雨、饱经沧桑，于1591年由丰臣秀吉移至现在的地点，是净土真宗本愿寺派的総本山，山号龙谷山，正式名称为“龙谷山 本愿寺”，由于1603年东西本愿寺分立，此处被通称为西本愿寺。虽然已经分立，但东西本愿寺之间的联系却并没有完全隔断，幕末明治时期的东本愿寺第二十一代法主大谷光胜的养女与西本愿寺法主第二十一代法主大谷光尊之间的通婚便是一个很好的例子。寺内保留著众多代表著桃山文化的建筑和庭院，亦收藏有各类国宝与重要文化财。|||大谷家族本愿寺藏品的由来|本愿寺为筹建平安高中而释出宝贵藏品的缘由||  大谷家是净土真宗一派的本愿寺法主的家号，在明治时代之后成为一家的姓氏。近代以后大谷家与皇室、华族之间保持有姻亲关系，可见本愿寺和法主在世界和日本佛教界举足轻重的地位。前文提到的大谷光尊之子、西本愿寺第二十二代法主大谷光瑞非常注重研究和教育，他曾先后三次派出学术探险队前往中国西域地区，对当地的文化、佛教遗迹等地点进行了探查，在丝绸之路研究的领域留下了不可忽视的业绩。不仅如此，在光瑞的推动下，于本愿寺的学寮的基础上先后创办了讲堂、学林、大教学等，并在政府发布大学令后正式设立了龙谷大学，成为京都的一所私立名校，又有平安中学校、高等学校陆续面世，为京都乃至日本的教育界带来了新鲜的力量。无论是对丝绸之路研究而派遣的学术探险队，还是创立创办各类学校，在进行这些事业的过程中都需要运用大量的资金，而为了筹集支持这些研究和教育所需的善款，大谷光瑞毅然将本家的藏品拍卖，本愿寺大谷家所收藏的许多难得一见美术品、文化财产也就此通过拍卖而流入到了市面上，得以被世人所见。|||中林仁一郎热爱艺术|为平安高中捐赠善款之善举|  在京都有一位豪商中林仁一郎，他经过创办“中林呉服店”，在1920年于京都站前设立“京都物产馆”，成为日后近铁百货店的前身。中林仁一郎即是一位成功的企业家，也是一位艺术品爱好收藏家，与日本著名的画家藤田嗣治、东郷青児等都有深度交往，并在丸物馆内为这些画家开设个人展览。同时，他也热衷于广泛收集各种古董，其中就包括中国的古代艺术品，成为京都收藏界的名家。|  得知本愿寺将筹建平安高中而释出宝物筹集善款的事实以后，中林仁一郎也责无旁贷地参加了本愿寺藏品的慈善拍卖，即是为艺术，也是为了教育事业而慷慨解囊，收入多件珍稀精品，成就了一段名士善行的传世佳话。||说明：《髹饰录》有载：“剔红，即雕红漆也。髹层之厚薄，朱色之明暗，雕镂之精粗，亦甚有巧拙。”也就是说，剔红工艺就是把朱漆在漆器胎骨上层层积累到一个相当的厚度，再用刀雕刻出花纹。明代雕漆崇将尚花纹刻画得丰腴饱满，漆层薄了根本就做不出来，费工又费料，无法速成。剔红漆色以颜色纯正，光泽明亮者为上。元代及明初以花卉为题材的雕漆，一般都是花叶密布，没有锦地，而在那些花叶间的空隙中，可看见黄色的素漆地，说明其做法是先以石黄打底，上面再逐层上朱漆。|此盘呈圆形宽口，浅底，圈足，浑圆大气。足内与盘底髹黑漆，漆质浓郁光滑，色泽鲜亮纯正。通体先在木胎上以石黄打底，上面再逐层堆上朱漆，剔刻出各色纹样，故而在空隙间可以看出黄色的素漆地，正符合明初花卉雕漆的特点。盘边饰如意卷云，线条流畅柔顺，在中国人心目中都是喜庆祥瑞的代表。盘内精雕细琢出五朵盛开的硕大牡丹，从茂密的枝叶之中脱颖而出，争奇斗艳，另外有无数花蕾藏于间隙，含苞欲放，仿佛只要时机一到便会尽情挥洒出所有的精华。牡丹在中国传统文化中被视为花中之王，象征圆满、浓情、富贵、雍容等美好意象。此盘不作其他繁缛雕饰，全心全意只把牡丹刻画到了最高境界，从中可见一片匠心。|圆盘外套专为逸品相配的锦布袋，配旧木盒，上有盖“大辻之印”“竹生”之红章，应是之前的收藏之主，亦可见“堆朱圆盘本愿寺传来”的字样，展示着此器的来源。木盒之外又有套一黑漆盒，形成二重盒的构造，漆盖表面以金漆书“明初堆朱牡丹盘 本愿寺传来”，进一步印证了旧木盒上的说法，仿佛正在诉说着圆盘所经历的悠长历史。|此作品做工精致，重点分明，构图清晰，层次感强，将牡丹所具有的吉祥寓意最大程度地发挥了出来，是为明代剔红技艺的最高杰作，而曾被长期置于本愿寺的收藏品中这一点，也从侧面点明了其在资深收藏人士眼中所具有的极高价值。|故宫博物院藏“剔红牡丹纹圆盘”||备注：内旧木盒，外黑漆，二重盒，锦布袋||参阅：《故宫博物院藏文物珍品大系·元明漆器》P54，No.36||来源：京都本愿寺传来 库存第021号 京都名门著名收藏家中林家族继藏