钤印：南（右下）说明 来源：亚州私人收藏现藏家购自艺术家本人南溪生于1960年，毕业于解放军艺术学院中国画专业。他以运用其独创的「南氏晕点」创作三维变数的水墨画作和对中国文化标志如女解放军、五角红星、人民币钞票的演绎而闻名。其独创的革命性技术，为中国传统水墨艺术开创新的一页。他的艺术作品已被著名的博物馆，机构和私人收藏所收藏，包括中国国家博物馆，瑞士驻上海总领事馆以及香港的Burger Collection。南溪在图像爆炸的时代，绘画对网络、影视、多媒体、广告、设计、摄影等等一切图像的采用已经不是问题，敞开胸襟自由地挪用、改造、转换、拼接、混搭、并置任意图像，在今天已经成为丰富和发展绘画语言的重要途径。问题的关键仅仅在于图像挪用得是不是有意思，作品的质量如何。南溪能在当代水墨领域脱颖而出，自立门户，最重要的一点就在于不顾成见，不怕蔑视，大胆而又毫不掩饰地自由挪用图像。近年，他又做了两类新的实验，一类，将印刷网点用原色印出复色的原理引入绘画，画了一批用艳色晕点绘出雅色人物的作品，如《扛着枪》系列、《女兵肖像》系列等；另一类，将诡异3D引入绘画，画了一批只有观众参与才能显出3D图像的作品，如《多彩的符号》、《红色的符号》等。后一种尝试带有更大的冒险性，所以本文重点谈诡异3D。「诡异3D」是我设定的概念，它是一种网上风靡的裸视三维图像，它不需要使用双色眼镜，当观者双目对焦发生某种特定的视觉错位时，图像会展现出奇异的三维立体效果。这种诡异3D，美术界十分陌生，于是南溪突发奇想——将它引入水墨。诡异3D的图像需要经过精心设计。南溪毕竟是艺术家，因此对图像设计有一种诡异3D的设计明星们所没有的艺术要求，他将他以往作品中的金钱与权力的图像拆解，再将图形碎片镶嵌在由他特有的笔路和晕点构成的新的3D设计之中。诡异3D在二维与三维的亦真亦幻中，隐含了丰富复杂的亦真亦幻的意涵。诡异3D，信则有不信则无，一旦有了，还十分真切，甚至比照片更具体更实在。这种亦有亦无，亦真亦幻，可借老子的话形容：梦游时「惚兮恍兮」，破梦时「质精甚真」；梦游时「恍兮惚兮」，破梦时「其中有信」。南溪的笔路、晕点、原色点，以及诡异3D，一以贯之地隐藏着一种意涵：真与幻——性的真与幻，权力的真与幻，金钱的真与幻等等。按日常逻辑，真与幻是可以弥合的，所谓「假的就是假的，伪装必须剥去」，便是最常规的弥合之途。但南溪艺术自从创立「南氏笔路」、「南氏晕点」之后便开始了超日常的追求。笔墨何以如此重要?南溪说他不是为3D而3D，这很重要，否则他可以放弃他特有的笔路和晕点，去追求更惊人的诡异效果。他不是做3D而是引入3D，正如他以往不是画印刷网点而是引入印刷网点，不是画女兵而是引入女兵图像……几乎其他的一切都是挪用和引入，只有「南氏笔路」和「南氏晕点」才是他的命根。图像爆炸同时意味着图像的表层化、快餐化，只有表层化、快餐化才能使图像快速爆炸。这种表层化、快餐化对艺术创作有正面影响，但负面影响更大，大得多。南溪拒绝快餐化，拒绝的最主要方式就是找回传统的「笔墨致道」。「南氏笔路」、「南氏晕点」的云言雾语，便是他对「笔墨致道」的古训进行的个人解释，同时也是他自我超度方式。「南氏笔路」、「南氏晕点」 是南溪挖掘的与神灵沟通，与天道沟通，与上帝沟通的精神隧道。南溪在做他的3D时，绝大部分时间一如既往地游目于笔墨，驰怀于色蕴。他不厌其烦地晕点再晕点，平心静气地笔路续笔路，行笔一丝不苟，落墨虔敬从容，他就是在这样的日复一日的修行过程中寻求着「涤除玄览」（老子）之境——涤除凡念俗欲之障，体悟澄怀观道之境。3D没有改变他的根本，笔墨过程是整个3D展开过程的母体部分。勾皴点染的交错融合使3D设计心灵化了，笔墨纸砚的聚散吻合使3D游戏成为南溪生命的延伸，水色形体的相生相克使3D的亦真亦幻带上了彼岸色彩。因此，观众在参与他的3D游戏过程时，不可避免地也会自主不自主地参与他的笔墨过程，只是参与者体验到的笔墨过程不可能是作画过程的重复，而是作画过程留在作品中的信息激发起的新的过程魅力，是欣赏者自主地再创造、再发现、再体验。既然笔墨如此重要，为什么不画抽像水墨画，而要大费周折地依附于各种图像和3D呢?彼岸信仰只有放在此岸才有意义，信仰是过程，观道是过程，是在大千世界中追寻的过程。有染尽红尘才有看破红尘，有凡念俗欲才有「涤除」和「澄怀」。道在器中，「虚无」在万有之中。观道不是劫杀生命，而是为信仰张扬生命。抽象艺术有抽象艺术观照大千世界的方式，而挪用和引用，则是南溪自己的观照大千世界的方式。挪用和引用，产生欲念并丰富生命，这使他的「涤除」和「澄怀」日日更新。他画钱意不全在钱，画兵意不全在兵，画马意不全在马，画原色点意不全在原色点，画3D意不全在3D，一切挪用和借用，都是为了将澄怀观道过程化、生命化、世间化。「南氏笔路」、「南氏晕点」雾化了歌颂或批判的绝对此岸性，同时，南溪又以生命化和世间化背离了虚假空洞的绝对彼岸性。「南氏笔路」、「南氏晕点」的云言雾语，使南溪作品带上了一种形上学指向，而诡异3D，又加重了作品的禅机玄境。在这里，笔墨为母体，3D为幽灵。在形上学的意义上，真与幻是难以弥合的悖论，「庄周梦蝶」即是此意——庄子在梦中自己化身为蝴蝶，醒来他一时无法分辨是蝴蝶化身为庄子，还是庄子化身为蝴蝶。梦游与破梦，只在一念之间。前面借用的老子的话也可以反过来说：梦游时「其中有信」，破梦时一纸图案；梦游时「质精甚真」，破梦时原来是张迷彩绘画。——本文节选自刘骁纯的《诡异3D——我看南溪的三维水墨》作者简介：刘骁纯（b.1941），河南洛阳人。1966年毕业于中央美院美术史系，1981年在中国艺术研究院研究生部先后获美术学硕士、博士学位。历任《中国美术报》主编，中国艺术研究院美术研究所学委副主任、研究员。中国美协理论委员会委员。「庄周梦蝶」之境，对南溪而言，是一个没有终点的，不断解悟不断提升的过程。或者说，这个过程只能以南溪艺术生命的终点为终点。——刘骁纯