参阅：《中国出土青铜器全集·2河北》，科学出版社，2019年，页16说明：牺是古代宗庙祭祀用的牲畜，一般指猪、牛、羊等，如牛称『牺牛』，羊称『牺羊』，许慎《说文解字》称『牺，宗庙之牲也』，《周礼·牧人》有『共其牺牲』之句；尊，同『樽』，是古代盛酒的礼器。牺尊最早见于《诗经》：『白牡骍刚，牺尊将将』，《周礼》将牺尊、象尊、着尊、壶尊、太尊、山尊定为六尊，其中牺尊也称献尊。在六尊之中，最为华美的就是牺尊。《周礼·春官·司尊彝》记载了牺尊的用途，后世诸多注疏，皆谓牺尊是礼祀天地之物，常与象尊同用。国之大事，在祀与戎，敬天法祖为历代皇室的首要之事，皇室祭器则为礼制之体现，不可缺失，承载着朝廷对天地神灵、圣贤先祖的敬畏与膜拜，被赋予尊崇与神圣的地位。像这样的牺尊从宋代开始就普遍用于各种礼仪陈设当中，《宣和博古图》中牺尊即作牛形。本牺尊造型仿战国时期的青铜牺尊，如台北故宫博物院藏战国中期嵌孔雀石绿松石牺尊，气息端正高古。其形似牛，但首比牛略长，耳朵也高高耸起，整个身体筋骨结实、肌肉丰腴。整体造型有牛之壮而更显聪慧、灵动。 在牺尊的脊背中间部位，做雁纹钮盖，雁呈回首之姿，巧妙地形成了一个半环形盖钮，可将酒从入口倒入，存于腹中。而酒的出口，也就是现代酒壶的『流』，则在牺尊的嘴里。通体装饰繁缛，背部以方折的云雷纹为饰，牺首铭刻金文，制作之精细，构思之巧妙，可谓同类之中之佼佼者。《西清古鉴》中著录有一件清宫旧藏西周铜牺尊，其线描纹饰，与此件对比，绝为类似，记载为银错，另外一件则为『金银错』。可互为参照。