「大清乾隆年制」款 明清两代，藏传佛教对宫廷颇具影响，尤其清王朝建立后，尊崇藏传佛教中的喇嘛教为国教，清太宗将「兴黄安蒙」定为基本国策 ，即一方面用武力扩展势力，另一方面就开始利用藏传佛教的影响稳固政权。至乾隆一朝，其尊奉黄教的目的在乾隆五十七年撰写的《喇嘛说》中表达明确，「兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之，而非若元朝之曲庇馅敬番僧也。……我朝之兴黄教则大不然，盖以蒙古奉佛，最信喇嘛，不可不保之，以为怀柔之道也。」在此认知的基础上，博闻强记的乾隆皇帝以「夫定其事之是非者，必习其事，而又明其理，然后可。」认为想要利用宗教治理国家，需要先了解宗教的底蕴，故而此一时期宫中佛堂甚多，仅紫禁城内就有佛堂四十余处，并热心参与礼佛器皿制作，多次下旨烧造礼佛用器，此炉即为其例。炉敞口，束颈，扁鼓腹，圈足外撇。双耳为天象，鎏金浓郁，额头高耸，双眉宽厚，双目圆睁，神采奕奕，毛发细密卷曲，呈螺髻形状。象鼻自然回卷入口，两侧獠牙凸现，狰狞威武，貌甚奇古。腹壁以「六字箴言」梵文种子字环饰，这种装饰方法始于元代宫廷，《元史•卷七七》《祭祀志》有「世祖至元七年，以帝师八思巴之言，于大明殿御座上置白伞盖一，顶用素缎，泥金书梵字于其上，谓镇伏邪魔护安国剎。」至元二十二年，元世祖主持汉藏两系僧人修编《至元法宝勘同总录》，对推动梵文在汉地的流布产生不小的促进作用，此后，梵文字母大多以西藏使用较为普遍的蓝查体书写，且大量运用于艺术品装饰。所饰六字真言「唵嘛呢叭咪吽」是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。六字大明咒可去除无始以来的业障，且如同诸佛菩萨亲临灌顶，更无价的是六字大明咒是用六种智慧来对治六道众生不同的烦恼，清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提。整器造型端庄，线条流畅，铜质密实，色正沉穆，宝光内蕴。圈足内开框铸刻「大清乾隆年制」三行六字楷书款，工丽整饬，秀朗俊健，以六字箴言饰佛炉，殊胜无比，传世少见，极为难得。