出版：《缘起》，文物出版社，图版36 西藏铜鎏金参阅：1.北京大学赛克勒考古与艺术博物馆编《鸣鹤清赏》，铜鎏金五世达赖像，P1802.北京保利2016秋季拍卖会，lot5726 17世纪 五世达赖喇嘛阿旺•罗桑嘉措，RMB 2，990，000藏文题记：题记中文翻译：阿旺罗桑嘉措德之像，精心制作。您，依怙尊，如同无量寿佛那样，证得不破金刚身。愿施主从今至证得菩提，行为如正确善知识，未来一切如愿以偿。洛桑诺布基于宗教依止敬造此像。祝愿成功（札呀那达）！一代宗师——五世达赖罗桑加措五世达赖喇嘛是西藏历史上重要的宗教领袖和历史人物，法名阿旺罗桑嘉措（1617—1682年），前藏琼结（今西藏山南）人，藏传佛教格鲁派（黄教）领袖。明天启二年（1622年）被迎至拉萨哲蚌寺供养。五年拜四世班禅为师，受沙弥戒。崇祯十年（1637年）复从四世班禅受比丘戒，任哲蚌寺、色拉寺赤巴。五世达赖是历辈达赖中很有作为的一人，他所处的时代，蒙古与西藏势力联合，建立甘丹颇章地方政权，确立了格鲁派在西藏的政治与经济主导地位，五世达赖顺治九年（1652年）进京朝觐，受到清朝廷隆重的款待，得到了清顺治帝的册封，册封其为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇旦喇达赖喇嘛”，赐金册、金印。此后达赖封号及达赖在西藏的政教地位才确立起来，可以说，活佛转世作为藏传佛教独有的传承制度——达赖与班禅在西藏重要政治宗教地位的取得，始自清朝中央政府于1653年和1713年分别册封五世达赖和五世班禅。随着格鲁派的威望在西藏日益隆盛，他努力说服其他教派接受格鲁派的管理，在这个过程中改宗了一些其他教派的寺院，如觉囊派的甘丹彭措林及其属寺和噶玛噶举派的一些寺院，同时扩充了格鲁派的旧有寺院，并制定了一整套宗教规章制度，这些举措使得格鲁派在西藏的信众达到顶点。五世达赖喇嘛时期，布达拉宫开始了大规模的营建，从此达赖喇嘛的住所，从哲蚌寺迁入了吐著赞普曾经居住的布达拉宫。五世达赖喇嘛曾为自己的老师和三世、四世达赖喇嘛撰写传记，还写有自传和历史、佛教哲学与佛教仪轨等方面的著述。他曾对大昭寺等许多寺院进行了大规模维修，定制了大量的绘画作品，他本人也以绘画的方式记载了众多自己对于密宗教义和仪轨的理解，著作有三十余卷，其中以《西藏王臣记》、《菩提道次第论》等流传广泛，留给今人宝贵的文化财富。此像头戴格鲁派尖帽，表情沉静安详，目视前方，额头与嘴角的皱纹表明这是他中老年时期的肖像，身着质感厚重的僧服，领口、袖口和僧袍的边缘阴线刻花朵图案，身后衣褶均匀从肩部垂下，在台座上折叠之后敷开，既写实又富装饰性。五世达赖左手持经书，右手于胸前施说法印两腿被厚重的僧袍包裹，坐于双层坐垫叠皮的高台座上。台座封底上刻羯磨杵图案。像后座上刻有四行铭文，除了对于阿旺洛桑嘉的赞颂，还提到此像的施主为洛桑诺布（Bbzang nor buo），更赋予此造像丰富的历史信息价值。洛桑诺布，全名为释胡尔.堪钦.洛桑诺布，是色拉寺切巴扎仓第24任堪布（色拉寺乃藏传佛教格鲁派六大主寺之一，与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，其中切巴扎仓意为外出者僧院，因宗喀巴的亲传弟子遍知洛追•仁钦僧格在哲蚌寺时，有一些人与他竞争，排斥于他，使他和数百名徒众出走到色拉寺，由甲、仲顶合并到堆巴僧院的僧人聚集，请他广说佛法，由此于1435年产生切巴僧院，又称切多贤僧院。1743年，在藏王颇罗鼎等的资助下进行扩建，是该寺规模最大的僧院。下设有17个康村和米村，僧人除了西藏本土以外，主要来自内、外蒙、新疆、甘、青、川地区）。洛桑诺布曾在第五世达赖喇嘛于哲蚌寺大会广场举行的数万僧众三天立宗答辩时，就佛说五部本注对答如流，大显其才，五世达赖喇嘛极喜，委任其为堪布（资料来源：西藏信息中心）。藏文版五世达赖喇嘛传中出现洛桑诺布版页：Vol.1-562，645，675，698（1659，1663，1664，1664）Vol.2-4，354，465（1665，1673，1675）35，376（1676，1680）