著录：刘锡荣著，《钟鼎茗香——荣斋宣炉清赏（二）》，文物出版社，2011年，第170页。 「适庵」篆书款此炉方长之型，正底角足，平薄之口，双耳值戟，俗称马槽，因长方斗状故名，古籍中未见此称，《金玉青烟》谓之“戟耳长方炉”，或为戟耳方炉之变体。宣炉多圆器，方者稀少，有说法云此式取“地方”之象，喻耿直之意，为文人所青睐。又有说马槽炉自台几炉变化而来：明代吕震《宣德彝器图谱》诸图样，唯“台几炉”作方体附耳，形制接近。而《图谱·卷十五》“台几炉”一栏记载“敕赐九卿科道衙门”，通政司、大理寺、尚宝司等机构的正卿、少卿官员亦配此式。明张居正《请宥言官以彰圣德疏》曰：“窃以为科道乃朝廷耳目之官。”清雍正帝亦道：“科道乃朝廷耳目之官，果能秉公持正，据实敷陈，方合天下之公是公非，而于朝廷政事有所裨益。”赐与监察、司法官员台几炉，乃册命其仗义执言，秉公执法，恰与“马槽炉”耿直寓意相似。二者外观内含都有同点，或确有演变关系。炉之款识，甚为精致，「适庵」二字篆书，工整方正，深峻硬朗，铸后剔錾。此等工艺，当为明中期以前常见工艺与样式也。「适庵」一词，语出《诗经》之篇，诗曰「登彼西山兮采其薇矣。以暴易暴兮不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮，吾适安归矣？吁嗟徂兮，命之衰矣！」。此诗传为商代旧臣叔齐、伯夷二人所作，商国灭，二人避入首阳山中，以植物为食，宁死不入周朝。「适庵」一词，寄托了商周时人对适和与安定的愿望。此炉款识之高意，即由此中所取，其意趣高格雅品，后世亦多有引「适安」为文、为名、为号者。此炉不仅款识格致高远，其背后亦有一段坎坷往事：民国年间，大藏家黄伯川先生藏铜炉三十多具，其中有一马槽炉，款式即为「适安」者，由民国交通总长叶恭绰处获得。二人过往甚密，而叶恭绰又是民国时期宣德炉的著名藏家，曾经藏炉三百具，欲着书立说。可惜为了保护毛公鼎，被日本人追杀，书未能成就，炉亦散去，不知所踪也。据琉璃厂与傅大卣相善的赵老先生回忆「此炉当是焉。只是人去物转，百年以来，不知又落谁手？」整器精铜而成，赤腴而细润，微红有宝光，品相完美；「适庵」私款，寓意清雅，林泉高致，藏赏皆备，足可高阁入藏焉！