此尊造型源自上古青铜器，敞口束颈，丰肩鼓腹，敛胫圈足，肩饰模印双铺首衔环，通体罩施白釉，其上运用模仿明代永宣青花画风的点染画法，绘饰繁密的花纹，口沿至底足自上而下装饰六层纹样，分别为海水江崖纹、缠枝莲纹、如意卷草纹、覆莲纹，纹样皆分层而饰，其间以青花弦纹相隔。腹部主体纹样为缠枝寿莲纹及八宝纹样，所饰八宝吉祥纹依次为“胜利幢、宝螺、宝伞、宝轮、盘长、双鱼、宝瓶、莲花。”这种纹样源于印度佛教，传入中国的时间可追溯到唐代，与密宗东传息息相关。此八种不同的吉祥物，包含八种不同寓意，北京雍和宫法物既明册曰：“法螺，佛说具菩萨果妙音吉祥之谓；法轮，佛说大法圆转万劫不息之谓；宝伞，佛说张弛自如曲覆众生之谓；白盖，佛说偏覆三千净一切药之谓；莲花，佛说出五浊世无所染着之谓；宝瓶，佛说福智圆满具完无漏之谓；金鱼，佛说坚固活泼解脱坏劫之谓；盘长，佛说回环贯彻一切通明之谓”。八吉祥图案的传入是随着藏传佛教自13 世纪起传入内地开始兴起，为藏传佛教传统吉祥纹样。其时西藏萨迦派教主萨迦班智达之侄八思巴于至元六年，被元世祖封为“大宝法王”，并奉为帝师，领宣政院事，管理全国佛教和藏区事务，至明清两代，藏传佛教对宫廷的影响并未消失，尤其清王朝建立后，奉藏传佛教中的喇嘛教为国教，加之乾隆皇帝对其格外尊崇，这一时期八吉祥图案大为兴盛，且精且美。养心殿造办处档案中有不少关于八吉祥纹样制作的详细记载，如“乾隆三年……催总白世秀来说，太监高玉交……宣窑八吉祥挠碗一件”；“乾隆十年，七月初十日首领张斌来说，太监胡世杰交白石盆八吉祥一件。传旨将八吉祥摆法照先年摆的轮螺伞盖花罐鱼肠一样改换，其余收什（ 拾）。钦此。”由此可见此时八吉祥纹样之运用广泛，涉猎品类亦多。 此尊上还有两处纹饰较有特点，处为团寿莲纹，与乾隆五年、六年唐英分别为北京东直门外地藏王菩萨殿、北京东坝天仙圣母庙供奉的青花花觚上的莲花纹饰一致；一处为肩部绘饰的西洋巴罗克式卷草纹，这是雍正时期开创的特殊纹样，许多雍正高档御瓷均见装饰，延续至乾隆朝。整器青花浓妍，绘饰精美，造型考究，雄伟恢弘，彰显出威仪的皇家气度。底青花书“大清乾隆年製”六字三行篆书款。 款识：“大清乾隆年製”六字三行篆书款 记录：中贸圣佳 2004年春拍 Lot 1822，RMB: 132,000成交。