LOT 20992 清乾隆 铜鎏金送子娘娘
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H:16.5cm
在道教信仰中,因地域不同,随之产生的信仰也就会有一定的相异之处,其中道教女神中,影响最大、信仰最广的应属碧霞元君。道教认为碧霞元君『庇佑众生,灵应九州岛』,『统摄岳府神兵,照察人间善恶』,是道教中最重要的女神。 泰山为碧霞元君信仰之祖庭,受到了历代帝王的封禅祭祀和民众的朝拜。《泰山志校证》页191记载:命侍臣致祭,使泰山女神与朝廷之间发生联系。金元时期,这一信仰再次进入社会上层,金大定间濮国公主与驸马『登岱谒玉仙祠』的石刻题记,反映了其神已在皇族中赢得信众。明朝建立后,由于民间信仰风气的渗入,朱明皇室包括皇帝本人普遍接受碧霞元君崇拜,并以泰山碧霞祠为祭地,开启了遣使致祭制度,至清代将这种致祭制度化,其于乾隆二十四年,正式确立了每年四月十八日遣使至泰山祭祀元君的礼仪制度,史称『四月遣祭』,此制度一直延续到清亡。碧霞元君的皇家致祭,并最终发展成为国家祭祀行为。基于碧霞元君有保姻缘、助生育、护平安等神通,在定期前往泰山祭祀外,不难推断,皇室内应有碧霞元君的供奉牌位,如此尊精美的碧霞造像极为例证。 在碧霞元君的诸多化身中,如眼光娘娘、天花娘娘等,手捧童子的送子娘娘在民众心目中更为神通广大,这种信仰至今仍极兴旺,人们不辞劳苦登上泰山绝顶,向其祈祷求子,许愿还愿。此尊送子娘娘头戴凤冠,尾羽向上,神采奕奕。面目圆润丰腴慈祥,弯眉细目,双眼微微睁开,似乎正在注视着众生,嘴角带着一种微笑的表情,下颌饱满,满面福相。披长裙而端坐,胸前佩戴长命锁,双手于胸前捧一童子,童子神情虔诚,此一造型较为少见。圆领长袍自然繁复,腰间束腰带,垂至足间。袍袖宽大层迭,分为内外几层,质感垂顺。衣纹錾刻密集精细,颇见功力。整体工艺具典型北京宫廷造像风格,造像铜质致密,鎏金熠熠生辉,雕工精美,保存完好,凝集着厚重的艺术价值。 品相良好
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8月4日-10日
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