识文：1.“江山语处伴以行。”（杖首）2.“处世不知世，学禅不会禅，伹将一担具茶茗到处煎兮，无人买。空拥提篮坐溪边咦，何物好事谩描出，任天下人粲然。”并题款“庐仝正流兼达磨宗四十五传，高游外自题。”（杖身）钤印：“紫竹居”、“梦吉”说明：黄杨木随形手杖，木质坚硬，手感极佳，其上瘿结舒朗有致，经多年摩挲，包浆润泽无匹，色泽深沉可人。杖首微折，以双楞线组成的沟壑自手杖三分之一处盘旋而上，纹饰虽简，但刻画打洼极为精心，凸棱处凿一通孔，宜悬挂葫芦锦囊等物。顶端圆形断面处剔地浅浮雕钱币状文字“士壬十和”，杖首草书诗文“江山语处伴以行。”并刻“紫竹居”篆书长方形印章。中部刻楷书铭文“处世不知世，学禅不会禅，伹将一担具茶茗到处煎兮，无人买。空拥提篮坐溪边咦，何物好事谩描出，任天下人粲然。”并题款“庐仝正流兼达磨宗四十五传，高游外自题”，左侧落“梦吉”篆书长方印。刻者以刀代笔，草书笔姿放纵，气象洒脱，楷书刚劲流畅，细腻工致，刀法精绝，独具韵味。手杖亦呈竹杖，杖的历史在中国可谓源远流长，魏晋时期《归去来兮辞》曰：“策扶老以流憩，时矫首而遐观。”此中之“扶老”便为手杖。清田松岩的《手杖》诗：“月夕花晨伴我行，路当坦处亦防倾；敢因持尔心无虑，便向崎岖步不平!”颂手杖而寓哲理，兼发“烈士暮年，壮心不已”的情怀。自古以来，文人雅士常寄意于杖，“杖有铭，所以寓劝诫之意。” 宋代大儒苏东坡《定风波》词云：“竹杖芒鞋轻胜马”，且自刻别有新意的杖铭借以自警：“于乎危，于忿是，于乎失道于嗜欲，于乎相忘于富贵。”清人曹廷栋亦有竹杖，其上铭曰：“左之左之，毋争先，行去自到兮，某水某山。”除此之外，“曲园四杖”、“西泠八杖”、“白石藤杖”等皆能体现文人雅士对手杖钟爱之情怀。此件黄杨木手杖落款“高游外”，高游外乃日本煎茶道始祖，集煎茶思想之大成，他自幼出家，晚年开设“通仙亭”茶店以实际行动究明禅理，他曾自评曰“非儒非释又非道，一个疯癫瞎秃翁。”正如此杖之铭文“处世不知世，学禅不会禅”。以自嘲的方式批判当时腐败的禅僧社会和茶道世界。整杖无论从雕工，铭文，造型皆无可挑剔之处，难有增减而能天衣无缝，杖首精工细琢与杖身天然随形相映成趣，草书之洒脱与楷书之隽秀相得益彰，加之包浆厚润，使整体富有自然韵味及浓浓的禅意，彰显岁月沧桑和老而弥坚的精神，气韵遒劲不失清雅，必是卖茶翁形影不离之遗物。人物简介：高游外（1675-1763），法名方严，原名柴山元昭，字祖永，雅号卖茶翁，乃是“煎茶道中兴之祖”，集煎茶思想之大成的高游外曾以紫砂壶作为主要茶器。卖茶翁11岁出家，与黄檗山万福寺有若干茶事因缘，更曾向长崎的唐人学习煎茶之法。化霖和尚过世后，五十七岁于京都开设「通仙亭」茶店，开始长达20年的卖茶生涯，以实际行动批判当时腐败的禅僧社会和茶道世界，并通过煎茶来论说人生哲理，茶人、画家、诗人产生了巨大的影响，为后世的煎茶文化擎起大纛。