【出版】 1、简·凯西，菲利普·邓伍得编，《西藏艺术－渐趋成熟》，伦敦，1997年版62-63页，第44图。 2 、大卫·杰克逊了，克里斯蒂安·鲁克冉历兹，《佛镜－西藏早起绘画艺术》，纽约，2011年出版，120页，图4.12，图153，图5.19。 3、艾伯特·洛·布，《喜马拉雅的神灵》，伦敦，罗西与罗西公司，2012年出版，第28图，72页。 达隆寺风格 【来源】英国私人藏品，1980年代获得。 【展览】‘Mirror of the Buddha’，Rubin Museum of Art，New York（October 21，2011-March 5，2012）Asian Art in London，4-13 November 2010. 【参阅】 1、达隆塘巴，西藏，14世纪，著录号 1005 喜马拉雅艺术网。 2、达隆塘巴，西藏中部，14世纪，L.50cm，W.38cm，棉布矿物颜料，著录号 86901 喜马拉雅艺术网，布鲁克林艺术博物馆藏品。 3、达隆塘巴，西藏，普利茨克家族藏品。 达隆塘巴·扎西贝（Taklung Thangpa Tashi Pal，1142年－1210年）出生在羊学崩热登，属于扎斯征波家族的鲁格支系。18岁出家，由噶登·喇岗巴·喜饶多吉为其做亲教师，察敦·阁芒哇为其做轨范师，后来他依格西扎贡巴学习《入行论》、《集学论》等噶当派教法，到塘嘉、党赛、觉木塘等地闻法。24岁，到山南拜帕木竹巴·多吉杰布为师，学习噶举派教法六年。1170年，帕木竹巴圆寂后，他又赴墨竹工卡，随噶当派的恰喀巴学法。他请香雪玛巴做亲教师、玛巴仲塘巴做轨范师、香敦阁弥巴做屏教师而受比丘戒，对噶当派、噶举派教法均有深入了解。1180年（藏历金鸡年），他被达、哲、绒头人迎请至达隆地方，1185年建成达隆寺，被尊称为“达隆塘巴”。 达隆塘巴·扎西贝的教授虽出自“帕竹噶举”，但又有独特之处，故从达隆寺传出的法门遂称为“达隆噶举”，是帕竹噶举派八小支中影响较大且流传至今的教派之一。 画面中，达隆塘巴·扎西贝端坐正中，帕竹噶举的创始人帕木竹巴·多吉杰布则被绘制于达隆塘巴·扎西贝正上方的小画框中。在帕木竹巴的右侧，依次为本初佛金刚总持，帝洛巴、那若巴（噶举派的两位印度创始人）。帕木竹巴的左侧，则依次为玛尔巴（1012-1096）、米拉日巴（1040-1123）、冈波巴（1079-1153）。帝洛巴、那若巴、玛尔巴、米拉日巴、冈波巴在噶举传承中被尊为“五祖”。 在画面两侧，帕木竹巴和扎西贝再度被描画为相对而坐，扎西贝所带平顶僧帽成为他的辨识特征。 1273年桑吉温退位达隆寺堪布后，形成了达隆噶举派的另一大道场，即现昌都的类乌齐寺。据传说，桑吉温离开达隆寺时，带走了达隆寺前任堪布交给他的圣物，回到西藏东部的故乡，并创立了类乌齐寺。 在唐卡的背面绘有佛塔，佛塔底部所写的供奉铭文中提到了两名供养人，其中之一可能是画面左下角上描绘的长发信徒，身着深蓝色长袖贴身长袍，面对一座佛塔，周围有若干宗教用品。据大卫·杰克逊研究判断，唐卡背面的题记当可追溯至14世纪早、中期，而该名供养人是类乌齐地区的统治者家族成员1。这件作品似依据曾繁盛于达隆寺的西藏中部绘画风格而作，而这种风格能从西藏中部传至东部，大概应归功于被桑吉温携带至此的宗教圣物，其中必然包括绘画作品。然而Amy Heller曾判断此画绘于13世纪，她指出，供养人，即管辖人索朗多杰是“达”家族成员，这个家族与帕木竹巴的弟子，直贡寺创立者吉天贡波有关2。