刻款：“流云夹道，景福来廷 古浣 邓琰”|刻章：“邓琰 石如”|说明：禅杖以黄花梨木随形雕琢打磨而成，仗首雕九朵灵芝如意纹，寓意九如，饶有意趣。九支如意谐意“九如”，即如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之萌、如南山之寿，皆为祝颂之意。禅杖用灵芝代如意，取其形态相近又富天然仙灵之气。||此杖自然飘逸，木质坚硬，手感极佳。杖首镌铭“倚鸠”，“承又作篆”，“毓秀仙凫，山灵惊诧，纵壑昂宵，蜿蜒奇崛。龙生性忽训不可，方物化为木奴，亭亭一榻，石经榰云，野桥惠月，二步亦抱侍，余华跋。”整杖富有自然韵味，彰显岁月沧桑和老而弥坚的精神，气韵遒劲不失清雅。|据《有部毗奈耶杂事》卷六记载，释迦牟尼佛在王舍城鹫峰说法时，有一位老比丘在登山时跌倒了。佛就听许诸比丘中的老弱无力或病苦缠身者持用拄杖，这种杖，恐怕就是一般人用的拐棍。后来，中国的僧人和文人在出外游行时，于所持的拄杖下半截约相当于从地面到自己膝盖的长度之处弄上一根横枝，作为渡水徒涉时探测水深之用，特称之为『探水』。这大约是中国游方的云水僧人对拄杖的实用性发展，很适合旅游使用。|据《十诵律》卷四十等记载，释迦牟尼指导弟子们坐禅时，有的僧人坐不住，不能澄心静虑，老是昏昏欲睡。佛便指导释子们用盆往这些位头上浇凉水。这种盆原来没有把柄，掌握不住，掉在头上，『痛恼垂死』，佛说『应施柄！』可是，老往头上浇凉水，也非长久之计，于是又想出由禅侣用手敲他脑壳的办法，用毡球往他身上拽的办法，最后制定并制作出一种『禅杖』来。从这一点上说，禅杖可称为『智杖』；它又是行功德之本，从这一点说，又可称为『德杖』。它是『圣人之表式，贤士之明记，趣道法之正幢』。中国僧人希望自己手中也掌握一种标识性的法器，于是将分卫用具改良升级，赋予更为神圣的意义，成为高级僧人的权杖。||邓石如（1743-1805），安徽怀宁人。清代篆刻家、书法家，邓派创始人。初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长，少好篆刻，客居金陵梅镠家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本。遂工四体书，尤长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。性廉介，遍游名山水，以书刻自给。