经典道教题材，以高浮雕的表现技法呈现，铸工精湛，版工漂亮，刻画精细且极具时代特点，镜形少见，镜背上部饰大圆钮，极为高凸，布局另有深意，镜背中央饰三足鼎炉，炉口缓缓飘出袅袅香烟，下方饰有一条盘龙，昂首张望，似在看护，两侧饰有两把道剑，手柄带环，剑身亦有细致处理。镜背构图巧妙的运用了镜钮，镜钮置于鼎炉之上，喻指成型的仙丹，整体图景所呈现出来的是炼丹初成的场景，是道家炼丹学说的直观体现。此镜地章均有局部凹陷似马蹄，为此时期所独有的装饰类型，俗称“踏泥纹”，形制特殊，铸造精整，尺寸硕大，敦重大气，品质一流，极为难得。此镜纹饰内容反映了道教活动中镜与剑合二为一的法器功能。道教的最大特征是不以镜与剑为实用器物，而是强调其灵性与神威，并以天之天帝为其灵性与神威的根据，于是剑与镜成为了道教必不可少的法器。在有了镜的情况下，在其背后补以剑的纹饰来增强灵力是极有可能的。在我国出土铜镜中，有不少例子可以说明在道教影响下，镜与剑的结合。江苏武进县博物馆藏有一镜，呈桃形，龟钮位于镜背上部，钮下为北斗七星，下方一鼎炉，其两侧各饰剑一柄，其寓意自不必说，是剑的加入，更起到了增进镜的神异性的作用。崔新社在《湖北襄樊近年拣选征集的铜镜》中介绍有一面宋代安明镜，钮左右各饰宝剑一把，剑左右铸铭文为“安明贵宝，弗剑而镜”；《山东临沂银雀山发现古代铜镜》中明确阐述宋代钟形“匪鉴斯镜”铭双剑宝鼎镜为道教法器。这种想法在此镜中表现的则更为明显，鼎炉、钟形的镜子、剑都是道教重要的法器。其实这些纹饰综合表现出来就是希望神力皆备，明确显示了道教对剑与镜的高度重视。这种突出强调法器性质的镜子，往往就是道教法器。 Wt: 1849.6g