清乾隆 六品佛樓銅鎏金大持金剛 Qing Dynasty Qianlong period. Representing vajrapara, the figure seated atop a lotus stand draped with pendant tabs, holding a ghanta in the left hand and a vajra in the right, wearing a flowing dhoti, shawl, necklaces, earrings, and five point crown behind rises a tiered topknot, the flesh and face cold gilded, the front pedestal cast in relief in a rectangle with ‘Da Qing Qianlong nian jing zuo’ above four characters ‘ Da Chi Jin Gang’, the back engraved with ‘Wu Shang Yang Ti gen Ben’, the base sealed with original copper plate engraved with double vajra. 六品佛樓是清宮重要的建築形式，其重要性在於這種獨特裝修的佛樓一再出現，反映出乾隆帝對這種建築及其內部陳設思想的重視和青睞。六品指的是藏傳佛教修行所必須經過的六個次第（階段），即般若品、功行品、德行品、瑜伽品、無上瑜伽品父續、無上瑜伽品母續。每層樓上供小佛像，下層供佛殿和唐卡。每座六品佛樓共七間，除中間一間上下供佛與宗喀巴大師像外，其餘六間分別代表般若品、無上陽體根本品、無上陰體根本品、瑜伽根本品、德行根本品、功行根本品，以契合藏傳佛教黃教所主張的顯密兼修、依次而行的思想。從乾隆二十二年至四十七年間（1758-1783），清宮先後修建和裝修的六品佛樓達八處之多，紫禁城內有其四：建福宮花園內的慧曜樓，中正殿後淡遠樓，慈寧宮花園內的寶相樓，寧壽宮花園內的梵華樓；長春園有其一：含經堂西梵香樓；承德避暑山莊有其三：珠源寺中的眾香樓，普陀宗乘寺大紅台西群樓，須彌福壽寺妙高莊嚴西群樓。目前，只有紫禁城裡的梵華樓中的絶大部分佛像、唐卡和佛塔，甚至法器保存至今，其它各處或毀於戰火；或毀於火災；或樓雖在，內中一切供器佛像、佛塔已蕩然無存；或文物流散在外，難獲鏡圓。乾隆時期的佛像製作與康熙、雍正時期並沒有本質區別，但是由於乾隆帝本人對於藏傳佛教的理解較其祖父兩輩明顯深入，所有宮廷造像與法器的製作在規模和品種上均有重大的突破。他試圖首先從整體上把握龐大而複雜的藏傳佛教神系構架，瞭解其神格，而並非只是機械的照搬照抄，希望做到原汁原味，符合教義，同時具有審美趣味。乾隆帝的大一統思想及其個人的審美趣味給清宮藏傳佛教造像的製作打上了深深的烙印。大持金剛又名金剛持，為釋迦牟尼佛演說密法時化現之形，於藏密之中至為重要，乃藏密諸派共同修持之本尊，時輪金剛續視之為本初佛。此尊菩薩見肉泥金彩繪，以造辦處造古工藝裝飾，雙手交叉置於胸前結金剛吽迦羅印，各持金剛鈴杵，頭戴五葉冠，髮髻高聳，耳後有束髮繒帶，面帶笑貌，慈祥寧靜。其上身袒露，肩披帛帶，下著裙佩，飾耳璫、項鏈、臂釧、手鐲、腳鐲，全跏趺坐於單層蓮花座上。蓮座上沿刻“大清乾隆年敬造”，下沿刻“大持金剛”，背部刻“無上陽體根本”。 指明此尊曾供奉於清宮某六品佛樓西壁第二層第二龕。檢閲相關文獻，來源六品佛樓的大持金剛菩薩存世十分少見，歷屆拍賣中從未出現過，此尊為首次露面，其歷史及藝術價值不言而喻。 來源：洛杉磯顯赫私人家族收藏，20世紀早期其家族購於奉天（今遼寧沈陽市）