《道园学古录》中记载：“漫帛土偶而髹之，已而去其土，髹帛俨然成像。昔人尝为之，至正奉（刘秉元)尤极好，抟丸又称脱活，京师人语此。”可见元代称夹纻像为抟丸或脱活，此时的“脱胎夹纻”取代了前朝的“木胎夹纻”。因其工艺难度高，到了清代主要为皇家御用的高级雕刻师所掌握，至今在承德外八庙、北京雍和宫保存了不少夹纻造像珍品，如溥仁寺慈云普荫殿十八罗汉像、雍和宫的雍和宫殿十八罗汉像等。因夹纻造像价值高且轻便，故大多被人搜罗而去，流落国外，偶一见得，即属珍品。此尊观音发髻高束，顶戴风帽，风帽与天衣连为一体，此造型是佛教三十三观音之一的“白衣观音”。大约在晚唐五代，中国南北方几乎同时出现白衣观音信仰。但依如今遗存作品来看，辽代之后“白衣观音”极少在北方造像出现，可见此尊京作观音像非常珍稀。既是夹纻胎，制作难度高，又体量较大，气韵恢宏，能够保存如此完好应是受到皇家力量的保护。观音开脸圆润，双眼微阖，弯弯的细眉稍微上扬，眉宇间英气尽显，且带着些许肃穆，表佛国庄严。正面看，观音神情平静，若沉思，眉骨与眼睛间距较窄，眉头直连着高挺的鼻梁，具有神性的面容蕴含着一股神秘感。侧面看则亲和了许多，微阖的双目与上扬的嘴角皆显露笑意。观音身躯壮实，天衣衣纹流畅，衣褶翻卷柔和自然，金漆漆衣不漆皮，营造出真实的肉身感。胸部饰璎珞，以漆线雕工艺雕琢出颗颗分明的璎珞，布满袒露的前胸，显得端庄大气。观音呈自在坐姿，四肢比例准确，动态舒展自然，双手手掌富有肉感，手指却纤细柔软，为造像增添不少灵动感。莲台工艺精细复杂，莲瓣宽厚，每片花瓣皆独立雕刻再粘贴，与北京智化寺的一尊明代释迦牟尼佛同为夹纻胎，且莲座雕刻风格十分相似，可见此尊观音像与北京智化寺的释迦牟尼佛同为京工风格。而观音的开脸又与香港慈山寺佛教艺术美术馆的一尊释迦牟尼佛极为相近，皆圆润饱满，两尊同为明代的夹纻工艺。 参考：一、北京智化寺 明代夹纻释迦牟尼二、香港慈山寺佛教艺术美术馆 明代夹纻释迦牟尼 A DRY LACQUER FIGURE OF KWUNYAM Ming Dynasty H:68 cm