镜片 布面 黑水城是西夏边陲的军事要塞，商贸与佛教也极度繁盛。但于公元1226年被成吉思汗所攻破。破城的同时，西夏军民封闭了地宫的宝藏，直到700年后的公元1909年。所以“黑水城风格”文物的时代下限就被锁定在：成吉思汗破城时的公元1226年之前。而其上限，史学界公认为：公元1080年藏传佛教的后弘期开始。本拍品就是一件源出于公元1080–1226年间，带有明显的“黑水城风格”的珍贵文物。我们已知唐卡流传入中土后的最初表现形式是最古老的中国唐卡。在黑水城文明之前的250年，公元884–1080年，藏传佛教正处于灭佛期，佛史称“灭法期”，是没有任何的佛教传播载体流传的，所以是个“空白期”。将“空白期”再前推250年，是藏传佛教前弘期。从松赞干布到公元884年。那时的唐卡并不称唐卡，而叫博巴，喻义“藏族和藏人”，从而留下了一段美丽的千古传说。松赞干布迎娶到美丽的泥婆罗尺尊公主，公主就开始教授松赞干布画博巴。松赞干布用自己流下的鼻血，绘就了中国历史上的第一幅博巴。博巴是尼泊尔佛教的一种表现形式是幡帐式的。而唐卡则是被汉化过的藏传佛教的表现形式是卷轴装的。这样的装帧形式改变，使得唐卡存放、携带、传播和供养，变得更为便捷。赋予唐卡这场新生的就是西夏王朝！所以西夏“黑水城风格”的唐卡，才是最古老的中国唐卡。本拍品的绘画风格，属于典型的波罗王朝风格。波罗王朝是印度公元8--12世纪的一个古国，是佛教在印度的最后一个避难所。波罗王朝风格，具有直观的辩识性：人物多为侧脸造像，脸颊都是斜方形的；下巴皆宽大，并向前突出；特别是下唇的画法，比上唇都厚许多，同样也是前凸的。 波罗王朝风格的构图规制，也和我们汉化过的唐卡不同：汉化过的唐卡，是有天界的。主佛居“中天界”。上空称“上天界”，下端为“下天界”。左右协侍，留有空白。明显是受到了中原绘画留白构图的影响。而波罗王朝风格是没有天界的。左右协侍、骑象灵兽、上空和两翼众多的如来、下端毗卢舍那佛的变身、坐骑狮子，将主佛包围的水泄不通。类似于中国瓷器中的一种叫“开光”的表现形式。其实中国瓷器的“开光”，也是舶来文明，是伊斯兰文明的一种纹饰。主佛颂号：毗卢舍那佛，是佛的法身。也是五方佛中的主佛。五方佛，又称五智佛，代表着佛的五种智慧。分别为：位中（肉色）毗卢舍那佛、东方（蓝色）不动如来、南方（金色）宝生佛、西方（赤色）阿弥陀佛、北方（绿色）不空成就佛。 五佛中，除主佛毗卢舍那佛，可单独供养外；余下四佛一并供养，又称“四方佛”，代表着佛教中的“四方净土”。 12-13th Century VAIROCANA mounted; mineral cloth 55×45 cm. 21 5/8×17 3/4 in. 约2.2平尺