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Home > Auction >  亚洲雕塑 >  Lot.7 印度，12世纪。镂空的伽因碑，代表建筑中心的提婆达多。根据典籍的规定，提婆达多以象徵式的方式来表现，赤裸裸的，灵活的曼陀罗。在碑的两侧，靠着两根环形柱子，维亚拉（印度艺术中流行的图案，一种复合的利昂生物）在大象身上跳跃，整个碑放在一个莲花状的底座上。粉红色的米色砂岩。高度：42厘米，宽度：33厘米。小的破损处粘在一起，有些减震器。注：Tirthankaras是耆那教的大师、圣徒和救世主，他们设法打败了Samsara。他们就被认为是耆那教的信仰之灯。因此，发现这个发光的数字与维拉的数字联系在一起并不奇怪，维拉被认为是太阳的象征，表达了精神对物质的胜利。
  • 印度，12世纪。镂空的伽因碑，代表建筑中心的提婆达多。根据典籍的规定，提婆达多以象徵式的方式来表现，赤裸裸的，灵活的曼陀罗。在碑的两侧，靠着两根环形柱子，维亚拉（印度艺术中流行的图案，一种复合的利昂生物）在大象身上跳跃，整个碑放在一个莲花状的底座上。粉红色的米色砂岩。高度：42厘米，宽度：33厘米。小的破损处粘在一起，有些减震器。注：Tirthankaras是耆那教的大师、圣徒和救世主，他们设法打败了Samsara。他们就被认为是耆那教的信仰之灯。因此，发现这个发光的数字与维拉的数字联系在一起并不奇怪，维拉被认为是太阳的象征，表达了精神对物质的胜利。
  • 印度，12世纪。镂空的伽因碑，代表建筑中心的提婆达多。根据典籍的规定，提婆达多以象徵式的方式来表现，赤裸裸的，灵活的曼陀罗。在碑的两侧，靠着两根环形柱子，维亚拉（印度艺术中流行的图案，一种复合的利昂生物）在大象身上跳跃，整个碑放在一个莲花状的底座上。粉红色的米色砂岩。高度：42厘米，宽度：33厘米。小的破损处粘在一起，有些减震器。注：Tirthankaras是耆那教的大师、圣徒和救世主，他们设法打败了Samsara。他们就被认为是耆那教的信仰之灯。因此，发现这个发光的数字与维拉的数字联系在一起并不奇怪，维拉被认为是太阳的象征，表达了精神对物质的胜利。

LOT 7 印度，12世纪。镂空的伽因碑，代表建筑中心的提婆达多。根据典籍的规定，提婆达多以象徵式的方式来表现，赤裸裸的，灵活的曼陀罗。在碑的两侧，靠着两根环形柱子，维亚拉（印度艺术中流行的图案，一种复合的利昂生物）在大象身上跳跃，整个碑放在一个莲花状的底座上。粉红色的米色砂岩。高度：42厘米，宽度：33厘米。小的破损处粘在一起，有些减震器。注：Tirthankaras是耆那教的大师、圣徒和救世主，他们设法打败了Samsara。他们就被认为是耆那教的信仰之灯。因此，发现这个发光的数字与维拉的数字联系在一起并不奇怪，维拉被认为是太阳的象征，表达了精神对物质的胜利。

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印度，12世纪。镂空的伽因碑，代表建筑中心的提婆达多。根据典籍的规定，提婆达多以象徵式的方式来表现，赤裸裸的，灵活的曼陀罗。在碑的两侧，靠着两根环形柱子，维亚拉（印度艺术中流行的图案，一种复合的利昂生物）在大象身上跳跃，整个碑放在一个莲花状的底座上。粉红色的米色砂岩。高度：42厘米，宽度：33厘米。小的破损处粘在一起，有些减震器。注：Tirthankaras是耆那教的大师、圣徒和救世主，他们设法打败了Samsara。他们就被认为是耆那教的信仰之灯。因此，发现这个发光的数字与维拉的数字联系在一起并不奇怪，维拉被认为是太阳的象征，表达了精神对物质的胜利。

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GANDHARA，2-3世纪。菩萨头像高浮雕，四分之三大小。他的头发被一顶帽子固定住，两绺头发从帽子上落在脸的两侧，具有希腊化的特征。这张脸散发着柔和与祥和。 Stucco.高。14厘米，宽度：11厘米。冲击和缺乏。

LOT 1

GANDHARA，2-3世纪。佛手执重褶僧衣钵。Schist.高度：24厘米。一些明显的震动和缺失。

LOT 2

艺术后犍陀罗，5-7世纪。碑底高浮雕须弥*头像。神灵的顶上是一个用珍珠底座精心制作的头饰。形态饱满的脸庞，半闭的双眼勾勒出淡淡的微笑，体现出内敛与宁静的神韵。修长的耳朵上装饰着厚重的吊坠，延伸到强有力的颈部，下边是美丽的褶皱。大理石。高34厘米，宽21厘米，深17厘米。冲击和可见的差距。法国私人收藏。注：在印度教和《吠陀》中，Sûrya是太阳神，但同时也是太阳本身，它每天乘坐七匹马牵引的战车在天空中旅行，代表一周七天。

LOT 3

印度，12世纪。碑上描绘的是观音菩萨在拱门下灵活地舞动，建筑装饰丰富。在低声部，两只老鼠*对峙。然后，两根环形柱子升起，本身由女性神灵顶着，处于取土为证的位置。整体被两只凤凰所包围。这块碑给人以动感和活力的印象。粉砂岩，有多色性痕迹。高度：56.5厘米，宽度：30厘米。小的胶合破损，小的事故和缺件。注 *Mûshika在印度教中是Ganesh的交通工具(vâhana)，它采用老鼠的外观。

LOT 4

印度，11、12世纪。头戴高冠的神仙头像，装饰丰富，前面是张口吐珠的吉蒂穆卡。粉砂岩。高度：40厘米。缺少发型的顶部。一些震动和小缺憾。注：kirtimukha（梵文中的光荣面孔）是一个标志性的主题，经常用于建筑开口上方，但也作为装饰图案出现在佛龛或神灵的发型中，如这里。

LOT 5

印度，11-12世纪。男神的半身像(Surya?)，戴着带中央宝石的头饰。在背面，可以看到一块带有珍珠轮廓的流苏碎片。沉重的耳坠和重要的项链构成了神灵的装饰。宁静的脸上有一丝微笑。砂岩。高度：25厘米。蚀、小缺和冲击。

LOT 6

印度，约11世纪。高浮雕的男神像。顶着一个装饰着珠宝和珍珠的大圆锥形头饰，神情微微带着微笑。舒展的杏眼被眉毛遮住，形成一道美丽的蜿蜒线条。耳朵上装饰着重要的吊坠。胸前中央雕刻的舍利子是佛教的吉祥标志之一。它的框架是在神灵胸前挥舞的项链，与圣绳一起。米色砂岩。高度：34厘米，深度：17厘米。一些小的冲击和缺憾。

LOT 8

印度，12世纪。大型石碑描绘了湿婆纳塔拉贾用十二条手臂，表演宇宙舞蹈nadânta：站立时，抬起的左腿与右腿交叉，将无知的侏儒压倒在地，从而象征着神灵的知识和智慧。粉砂岩。破胶、震荡和缺乏。高。75厘米，宽度：53厘米。

LOT 9

印度，11-12世纪，Khajuraho。高浮雕表现了一个站立的阿普萨拉采取Tribhanga姿势。丰富的装饰，她的头发聚集在一起，形成一个三层楼高的发髻，点缀着珠宝。睁开眼睛，她表情平静，脸上带着微笑。裸露的胸脯，宽大的胸脯上装饰着一条项链，其中一条挂在胸前。臀部佩戴的腰带上装饰着珍珠首饰。手臂上装饰着不同层次的手链。她的手拿着圣巾。粉砂岩。高度：53厘米。开枪。断头卡住了，有些震荡。

LOT 10

印度，11-12世纪。高浮雕的Frieze，描绘了一尊莲花兽，可能是扭动中的vyala，正在制服一尊女神和其他人物。粉砂岩。破胶，避震。高度：48厘米，宽度：18厘米，厚度：10厘米。雕塑家给了很多力量，使这幅壁画的曲折和表情变得迷人而令人印象深刻。

LOT 11

印度，马图拉，古普塔时期，5-6世纪。释迦牟尼佛的头像。青春的脸部曲线，用平直的卷发打理，在发顶顶出一个发髻。 杏形的眼睛半闭着，朝向内部。嘴唇带唇的嘴微微撅起。粉砂岩。高度，24厘米。 一些小的冲击和缺憾。注：古普塔王朝于3至6世纪在印度北部统治。

LOT 12

LOT 13

柬埔寨，12世纪的高棉艺术。高棉艺术中典型的笑容甜美的男神头像，背后系着银色头饰。鬓角之上，可见刻画精致的发绺。耳朵的亭子被雕刻成花瓣的形状。头顶原本是一个高高的竖髻。灰色砂岩。高度：21厘米。恢复了头饰的中央部分。

LOT 14

缅甸，19世纪末。佛陀的半身像。有痘痘的舒缓的脸上有了些许笑容。肩部可见寺院衣钵的上半部分。金漆。高度：41厘米。错过了火焰。

LOT 15

CAMBODIA，前吴哥艺术，8-9世纪。一个女性无头神的圆驼雕塑，可能是乌玛，代表站在很轻的tribangha。裸露的胸围显示出圆润大方的胸部。下半身则用刻有褶皱的细纱衣覆盖。在腰间打一个大结。深灰色硬砂岩。高度：74厘米。一些明显的震动和缺失。

LOT 16

柬埔寨，高棉艺术十二世纪。女神(可能是乌玛女神)半跪姿态的圆凸雕。她戴着头饰和首饰，脸上带着很轻微的笑容。青铜色的绿色锈迹。 高。标题：11厘米原比利时收藏。

LOT 17

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