诗文著录：1. 《周作人文选》P52，周作人著，钟叔河编，广州出版社，1995年。2. 《七月寒雪 随笔卷》P444-445，姜德明主编，卫建民副主编，大众文艺出版社，2000年。 引首：知堂老人墨迹。王贵忱谨题于广州可居室南窗下。 钤印：铁岭王贵忱章（白） 学剑不成学画心（朱）识文： 顷与友人语，谈及白蛇传。缅怀白娘娘，同声发嗟叹。许仙凡庸姿，艳福却非浅。蛇女虽异类，素衣何轻倩。相夫教儿子，妇德亦无间。称之曰义妖，存诚亦善善。何处来妖僧，打散双飞燕。禁闭雷峰塔，千年不复旦。滦州有影戏，此卷特哀艳。美眷终悲剧，儿女所怀念。想见合钵时，泪眼不忍看。女为释所憎，复为儒所贱。礼教与宗教，交织成偏见。弱者不敢言，中心怀怨恨。幼时翻弹词，文句未能念。绝恶法海像，指爪掐其面。前后掐其多，面目不可辨。迩来廿年前，塔倒经自现。白氏已得出，法海应照办。请师入瓮中，永埋西湖畔。 款识：辛卯冬日写旧作谐诗，应乾英先生雅教。知堂。钤印：知堂五十五岁后所作（朱）签条：知堂老人行书精品。可居题。钤印：王贵忱印（白） 可居室印（朱） 苏乾英上款。苏乾英早年曾任教于上海国立暨南大学、复旦大学，对历史学尤有研究，与周作人有交谊。查《周作人年谱》，1952年7月4日，周氏重抄《往昔诗》三十首，三日后，将之寄苏乾英。王贵忱题引首并题签。王氏与周作人有通信往来并曾借阅书籍，事见周作人日记。此为周作人1951年手书自作诗《丁亥暑中杂诗·白蛇传》卷，有本款及钤印，记录周作人对《白蛇传》故事的总结性意见，表达对白娘娘的同情及对礼教、宗教的不满，是周氏以妇女解放、反礼教宗教等为核心的五四精神的重要反映。此诗为周作人代表诗作之一，见载于诸多周作人相关诗文集。《白蛇传》对鲁迅、周作人兄弟均有重大影响。二人均同情白娘娘，鲁迅撰有《雷峯塔的倒掉》，周作人撰有《雷峯塔》及此诗，均将雷峯塔及其故事作为封建礼教害人的典型反映加以批判。周作人曾在《小说的回忆》写道：“在北平友人家里，看见滦州影戏演这一出戏，又记忆了起来，曾写了一首涛，题曰《白蛇传》”，并称此诗“看似游戏，意思则照例原是很正经的”。上款简介：苏乾英（1910~1996），上海暨南大学教授，后任复旦大学教授。1934年拜黄宾虹为师，与黄宾虹有二十多年交往，情谊笃厚，有致黄宾虹书信一百五十余封现藏浙江博物馆。跋者简介：王贵忱（1928~ ），室名可居室，辽宁铁岭人。著名的学者型收藏家，时与王世襄齐名，他在历史学、钱币学、文献学、金石学、书画艺术等诸多领域均有卓越建树。被潘景郑先生誉为“魁奇之士”。曾任广东省社科院历史所研究员、中国钱币学会理事。