|清拓||（疑翻刻）||刻立于三国吴末帝天玺元年（276）。原在江苏省江宁县（今江苏南京），清嘉庆10年（1805）被火焚毁。原为记吴国的威德而立，故又称《天玺纪功碑》。宋《金石录》题为《吴天玺元年断碑》。着录为《天发神谶碑》是因为文中有“天发神谶文”之语以开启下文。“神谶”是神灵所作符命，含预言和启示之意。|此碑言“天玺元年七月己酉朔十四壬□”，于石上得天谶，经多官解读，乃是讲天之“历数，永归大吴，上天宣命，昭□太平。文字炳朗，天然在诸石上。”因此“刊铭，敷垂亿载。”|《三国志•吴书•孙皓传》不载此“天发神谶文”之事，但此事前后有关的记载多条。天册元年（275）“吴郡言掘地得银，长一尺，广三分，刻上有年月字，于是大赦，改年”。改元“天玺”以后，元年“有于湖边得石函，中有小石，青白色，长四寸，广二寸馀，刻上作皇帝字，于是改年，大赦”。同年的“秋八月⋯⋯鄱阳言历阳山石文理成字，凡二十，云‘楚九州岛渚，吴九州岛都。扬州士，作天子，四世治，太平始。’”这还不算，还有个更大的。同年同月载“又吴兴阳羡山有空石，长十馀丈，名曰石室，在所表为大瑞。乃遣兼司徒董朝、兼太常周处至阳羡县，封禅国山，明年改元，大赦，以协石文。”这就是另一石刻《禅国山碑》的由来。连续发现祥瑞，连续改元。“天册”、“天玺”都仅一年，次年改为“天纪”，它所反映的是吴国统治者完全丧失了信心。越是统治临近衰亡的前夕，“祥瑞”出现的频率越高。最后这诸多的“祥瑞”也没能阻挡晋军王浚的楼船长驱直下，最后举国投降的命运。|杨守敬评此碑：“篆兼隶体，时有怪异之笔，真奇作也。” 此字与《禅国山碑》相类，观其笔法，未必追踪秦相，也断非后代所及。今人齐白石似乎取法于斯。|李樯