「大清乾隆年制」 来源香港拍卖行，1990年5月20日，编号254瓶呈台形口，束颈而高，鼓腹，外撇式高圈足。台形口沿外侧以黄釉为底，粉彩细描缠枝花卉，颈部主体以各色莲瓣纹装饰，腹部饰以莲托八吉祥纹。八吉祥是瓷器装饰中典型的宗教纹样，由法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长八种吉祥物组成。八吉祥初始排列无一定规则，明永乐起，按轮、螺、幢、伞、花、鱼、瓶、结排列，从明万历至清代则以轮、螺、幢、伞、花、瓶、鱼、结为序。胫部近圈足处以松石绿及鹅黄两种莲瓣纹相间装饰。底心以松石绿为地，中心红彩书「大清乾隆年制」六字三行篆书款。贲巴瓶的用途众多，是藏族宗教活动中为神像和信徒本人沐浴时所用的净水瓶，多为金、银、铜质。瓷质彩绘贲巴瓶为乾隆朝之首创，除用作佛堂供器之外，还可作为御礼赏赐西藏等地宗教领袖。整器造型秀美、绘工精细、色彩协调、纹饰考究，这是一件将西藏地区传统造型与宫廷御瓷完美结合的器物，更是汉藏文化融合的历史见证。贲巴瓶作为藏传佛教器具具有诸多功能。第一，作为藏传佛教灌顶及盛圣水之用。「贲巴」为藏语音译，在藏语中即「瓶」的意思，也称「奔巴壶」。第二，作为活佛转世灵童掣签金瓶而用，贲巴壶有流嘴，若去掉流嘴，便为贲巴瓶。贲巴瓶也称「贲巴宝瓶」，是为活佛转世灵童金瓶掣签而用的。现在西藏博物馆藏有清乾隆金质贲巴瓶就是重要的佐证。第三，作为佛前清供的礼佛用具而用，《乾隆三十四年各作成做活计清档．行文》中记：「十月初三日，库掌四德、五德将九江关监督伊龄阿送到配盖……奔巴瓶一件持进，交太监胡适杰呈览。奉旨：……奔巴瓶一件着在热河狮子园文供佛前供。其现交配盖奔巴瓶得时，不必在此安供。」从目前的文献和实物资料来看，乾隆皇帝不仅对贲巴瓶、壶此类法器尤为虔诚恭敬，并下旨修复有残破者，可见盛世之君对此品类瓶之珍视。见《乾隆五十年各作成做活计清档．金玉作》中记载：「十月二十四日，郎中五德、员外郎大达色、掌库福海、催长舒与来说，太监鄂鲁里交青花白地磁贲巴壶一把（紫檀木座，春耦斋，壶嘴伤折磕缺）。传旨：将伤折处粘好，壶嘴边上磕缺处磨齐，呈览。钦此。」