三圣佛尊像以黑石雕成佛龛形式，为尼泊尔末罗时期传统佛造像供养方式之一。一佛二菩萨，世称西方三圣，象征能超脱过去、现在、未来三界之限，证悟佛法。其中主尊阿弥陀佛，为西方极乐世界之教主，头饰螺发，排列规整，宝珠顶严。额际宽平，鼻梁直挺，弯眉细目，眼睑低垂，目光下敛，嘴角微微上翘，面含笑意，神态温和端祥。右臂自然垂放于足膝，手结触地印。左臂内屈，轻置于腰脐，手施禅定印。左肩挂禅思带，上身袒露，下着薄裙，衣裙贴附身躯，薄如蝉翼，肌肉曲线隐约若现，装饰简洁，展现祥和写实的风格。全跏趺坐，露出跣足，坐于双层莲座上。二胁侍呈女性形像，面容娇美，长眉细目，樱唇小嘴，微含笑意，凝神若思状。分别为观世音菩萨与大势至菩萨，辅助阿弥陀佛教化众生。头戴华丽宝冠，花冠中饰以小佛，顶束高发髻，髻上饰花簪，耳垂圆珰。丰肩细腰，曲线优雅，分别持以莲茎，作与愿印，茎的顶端为盛开花卉及花蕾。一上身袒露，饰项圈和长炼，项圈下缀Ｕ字形连珠式璎珞，手足处饰有钏镯，腰间束连珠式带装饰。一薄衣贴身，饰连珠式璎珞与钏环，肩披连珠禅思带，垂落于腹下。下皆着双连波浪式薄裙，清淡高雅，体态匀称，神情静谧略含微笑。二胁侍均呈自在坐姿，露出跣足，坐于双层莲座上，座下为对称卷草纹，意表圣洁品格和超凡脱俗的崇高特质。十二世纪加德满都河谷的统治者名字后有「Malla」(末罗)，这个名字一直延续到十八世纪，统称「末罗时期」。十二世纪为早期末罗时期，尼泊尔的铜造像技术直接传入中国内地的元代宫廷和明代宫廷，塑造了两朝造像的艺术风格，奠定明代永乐、宣德两朝宫廷铜造像的基础，其影响直达十八世纪西藏造像。如清宫旧藏，北京故宫博物院庋藏十八世纪〈绿度母坐像〉(图一）及清康熙〈绿度母坐像〉(图二），与本件十八世纪 尼泊尔〈黑石三圣佛坐像〉比对，三者皆为女性形像，衣薄贴体，饰连珠式璎珞，露出跣足，呈自在坐姿，予人法喜从容的悠闲姿态。可见，无论是图像还是艺术风格，末罗时期尼泊尔艺术对中国内地和西藏艺术的影响极大。A NEPALESE CARVED BLACK STONE FIGURE OF BUDDHA18TH CENTURY