冊頁。水墨紙本。款  識：乙卯長夏，法王子，丁雲鵬敬寫。 鈐  印：丁雲鵬印（白）、南羽（朱）（見《中國書畫家印鑒款識》第2頁，第3、9印，文物出版社，1987年12月） 題  簽：丁雲鵬羅漢。 藏  印：稺泉珍藏（朱）說  明：丁雲鵬（1547-1628），字南羽，號聖華居士，休寧人；曾為制墨名家程君房、方於魯畫墨模。《程氏墨苑》、《方氏墨譜》中圖繪，大都出自其手筆。丁氏亦擅人物、山水，尤以佛像及釋道人物著稱於世。潘天壽曾贊其「白描，酷似李龍眠」。 作者簡介：丁雲鵬 字南羽，號聖華居士，安徽休寧人。出生行醫世家，父丁瓚為進士出身。雲鵬善畫人物、佛像、山水，亦善花卉。 本冊白描《羅漢圖》，描繪的是羅漢們超凡脫俗的生活場景。冊繪羅漢傳經弘法的故事，關於此圖所繪的各位尊者到底是誰？我們可從宋代蘇軾所作的《十八大阿羅漢頌》與《造像量度經》中的描繪，對諸羅漢的名號與形象特質進行對號入座。其中，托塔的羅漢是蘇頻陀。袒胸露腹打哈欠的羅漢；應為布袋和尚，也就是哈香尊者；坐於扶椅上的長眉尊者應為阿氏多。對照貫休所繪《羅漢圖》，每位羅漢大都粗眉大眼，豐頰高鼻，形象誇張，即所謂的「胡貌梵相」。其次，從每個羅漢的神態、動作上所營造的場景來看，慵懶、閒適、嬉笑、攀談，各具情態，更像是雲遊四海、逍遙度日的仙人生活，與貫休《羅漢圖》中塑造的嚴肅、深沉、遠離世俗的奇崛怪異的氛圍完全不同。其實，這種面貌符合明代文化的世俗化與各宗教的相互融通的傾向。 從該冊的筆墨風格來看，人物形象塑造生動，用筆上使用的是李公麟式的「鐵線描」法，衣褶處多用「釘頭鼠尾描」，每筆皆以中鋒出之，運筆過程均勻圓滑，流利連貫，無一懈筆。羅漢的五官神態，更用重墨線加以強調以突出神情。在山石和樹幹的表現輪廓上，丁氏使用了筆頭稍粗的毛筆，墨色與運筆均富於變化，運用近似於顫筆的描繪方法，並進行了有層次的皴染，加重苔點以創造出蒼鬱、粗壯的質感。這是在明末摹古風氣盛行下，無論是文人畫家還是專職畫家都呈現出的創造趨勢。 本冊白描《羅漢圖》當為丁雲鵬晚歲的作品，無論從造型還是運筆的功力上均已達到了極高的水準，堪稱丁氏成熟時期的代表作。