此册曾经清代杨经、清末宗源瀚收藏。吴云题记。1.宗源瀚（1834-1897），字湘文，上元（今南京）人。早年累佐戎幕，荐保知府，历官浙江衢州、严州、嘉兴、湖州、温州等地知府。光绪二十年（1894）授浙江温处兵备道。卒于任。宗氏喜金石书画，富收藏，亦工诗文。著有《颐情馆集》《闻过集》《右文掌录》。其子宗舜年（1865-1933），为近代著名藏书家。2.吴云（1811-1883），字少青，一作少甫，号平斋，晚号退楼，又号愉庭，斋号二罍轩、听枫山馆、二百兰亭斋等，浙江湖州人。举人，官镇江、苏州知府，笃学考古，曾藏《兰亭序》二百种，齐侯罍二。善书能印，为清代金石家、鉴赏家。1.恽日初，江苏武进人，字仲升，号逊庵、黍庵。明崇祯六年副榜。刘宗周弟子，后为僧，恽寿平父。法名明昙，流寓福建建阳。闭门著书讲学，有《见则堂语录》《不远堂诗文集》。2.恽寿平，字寿平，以字行，又字正叔，别号南田。江苏武进人，清代著名画家。创常州派，为清朝“一代之冠”。善花卉，山水画亦有很高成就，与“四王”、吴历并称“清初六大家”。亦善诗文和书法，诗被誉为“毗陵六逸之冠”。书法主要学褚遂良，被称为“恽体”。恽日初恽寿平《恽氏父子书札合册》考《恽氏父子书札》合册共收录恽日初、恽寿平父子书札十八通。恽日初书迹罕见，而父子合册更为难得。恽日初十五札十六纸，落款皆为方外明昙。内容多为邀集朋友清谈以及答谢馈赠等，并多次提及儿曹，可见其时居于常州家乡。史称日初“晚岁不得已归常州，仍服浮图服，而言学者多宗之”，十五札正是此一时期作品。受信人为君知、若营等。君知即唐献恂，字君知，号洁庵，武进人，明廪生。明亡后弃诸生业，黄冠遁世。君知为日初好友。史载唐献恂“与同郡杨雪臣、恽逊庵等六七人砥砺名节”，而札中有“吾辈屈指不过数人，而弟与翁则庶几晨星之配残月也”（第十札）、“倏忽便已三春，每当岑寂无聊，辄念老兄不置。知兄于同人快聚时亦必念我也”等语，可知二人关系之密切。若营则为唐宇肩，字若营，献恂子，名画家唐宇昭从弟，工书法，明亡后终身不应试，鬻书自给。恽寿平三札十九纸，皆为长笺，分别致存翁、亲家杨兴翁、长婿杨叔美三人，内容涉及人情酬酢、家族事务、个人生活等，具体而生动，细微地呈现出恽氏的日常生活、心理变化等，可视为研究其晚年行迹的重要材料，具有特殊的史料价值。第一为《致存翁照拂张羽士札》。札中言及的“稽田吴先生”，据学者万新华先生考，乃明末吏部文选司郎中、浙江嘉兴人吴昌时（1594-1643）长子吴鉏（1618-1679），初名祖锡，字佩远，号稽田，崇祯十五年（1642）副贡生……明亡谋复而被俘，鲁王、桂王皆授职方郎中……康熙十八年（1679）六月呕血而卒。恽寿平与吴鉏交情莫逆，多有诗作唱和。由“客冬，吴三兄奉旅衬南还……送其安厝，方归故山”之言断定，此札书于康熙十九年（1680）春。这里，恽寿平致信“存翁”为一路护送吴鉏灵柩的道士张紫相北还山东胶州请求施援，时“存翁”已在扬州，约定初夏必至杭州以赴笔墨雅事。当时，恽寿平、存翁仍仅止于神交，此札或为张道士抵达扬州时面交。第二则是《致杨兴翁转圜奁田札》。据万先生考，《康熙常州府志》记载：（康熙）十七年（1678）秋七月，江阴大旱；十八年（1679）旱疫大饥……十九年（1680）夏六月，武进、无锡大水。同样的事，在常州博物馆藏康熙二十五年（1686）恽寿平《经管祠田札》中也有描述：“十七、十八、十九之积荒。”如此，正与札中所谓“弟止知十七年至今，其中连值岁凶”相互印证。可以推测，此札大致书于康熙二十年（1681）。《恽氏家乘》记载，恽寿平有二兄三姐，其中一姐适本邑杨兴翁，生子叔美，副贡生，娶恽氏长女。这里，恽寿平致信亲家姐夫杨兴翁替长女婿叔美、长女索要作为女儿聘礼而被长期充为杨氏义田的奁田之事，述说原委，恳请杨兴翁在乃父即所谓“四叔”面前转圜，爱女、爱婿之心跃然纸上。第三札《致杨叔美纳妾生子札》内容尤为丰富。此札曾镌刻于《爱石山房刻帖》，向为研究者所借鉴。据考，康熙十九年（1680）六月，恽寿平、王翚相约奔赴太仓，在王时敏（1592—1680）去世前夕相见于病榻前，并赋诗《哭奉常先生断句廿四章》缅怀，情真意切，令人动容。是年，他在王抃、王掞兄弟邀请下，馆于王家，持续近三年。居娄期间，他在王氏兄弟，即“太原王氏诸昆友”等人的撮合下，纳葛家姬为妾，于康熙二十一年（1682）九月廿二日生子，老来得子，可谓欢欣，然因此也引来了原配夫人薛氏的诸多埋怨。此札为康熙二十一年（1682）十月，恽寿平时在太仓，向长婿杨叔美叙述了其纳妾、生子等种种困窘之状。如生子前“时当盛暑，囊无一钱”，生子后“一秋居娄，两处分爨，皆有八口，便极难。游囊所入，不足供所出”。而当时的实际情况是“大约诗文唱和、花月宴赏工夫已消去十之五六，作画酬应十得三四耳。然又不能谢绝宴会事，故所得甚不快意”。从此数札中，我们可看到作为花鸟画一代宗师家长里短的日常生活状况。史书称寿平“家贫甚，风雨常闭门饿”，似非无稽之谈。但此种贫甚，毕竟是有别于底层贫民的真正贫困的。值得一提的是，在清代所刻的《瓯香馆法书》中，收录有一札（参见《容庚藏帖·瓯香馆法书》第二册54-58页，广东人民出版社，2016年6月），与此册中恽寿平第二札不但内容完全一致，而且从字形、结构到布局均无二致，唯一的不同是刻帖本用笔多以圆、肥之笔出之，犹如常见清人仿恽伪作的圆甜之态，而细谛此册墨迹，其用笔则柔中寓刚，洁净爽利，平和清秀之中蕴含潇洒空灵之趣。两者的差距一目了然。由此可知刻帖本是以此册墨迹为底本的摹刻本，摹刻水准较为低下。在2015年出版的《恽寿平全集》中，编者曾据刻帖将此札内容辑入此书。参阅资料：《新见恽寿平信札三通初考》，万新华，《美术大观》2022年第3期。材质:水墨纸本 形制:书札十八通三十五纸 材质:水墨纸本 形制:书札十八通三十五纸 材质:水墨纸本 形制:书札十八通三十五纸 材质:水墨纸本 题识:藏印：“臣源瀚印”、“颐情馆印”（二次） 、“湘文审定”、“杨经藏宝”、“颐情馆”、“宗湘文珍藏印”吴云题记：同治癸亥冬十月下澣，归安吴云读于泰州寓斋，并记岁月。 钤印：“吴云私印”、“平斋”