据《清宫内务府造办处活计清档》，即《清档》记载，早在乾隆十二年（1747年）「四月十四日，司库白世秀来说太监胡世杰交观音木样一尊、随善财、龙女二尊。传旨：交唐英照样烧造填白观音一尊、，善财、龙女二尊，如勉力烧造，窑变更好，原样不可坏了，送到京时装严安供。钦此。」次年，乾隆帝又命唐英再加烧观音及善财、龙女一套供养。乾隆十三年（1748年）「四月初十日，司库白世秀来说太监胡世杰传旨，着江西照现烧造的观世音菩萨、善财、龙女再烧造一分，得时在静宜园供。钦此。」但因唐英未能完成烧造任务，奉回观音。乾隆于二十日后追责唐英：江西于「五月初一日，司库白世秀来说太监张玉传旨：问烧造的观音如何还不得。钦此。于本日将烧造过十一尊未成之处交太监张玉，口奏。奉旨：想是唐英不至诚，着他至至诚诚烧造。钦此。」六月，唐英入觐北上进京。六月二十三日，唐英面觐乾隆皇帝。
前述《清档》记载乾隆十三年（1748年）所烧造瓷胎观音之延续。而在此之前的乾隆二十年（1755年）十一月二十一日，唐英亦曾进贡「瓷佛三尊」。而御窑厂亦按照乾隆皇帝要求，改进烧造工艺，将「出火气地方」改成佛像底部，遂能烧造大尺寸佛像入供北京宫廷奉养。如本次拍品即是。
无量寿佛，即阿弥陀佛，其信仰即包含了对今生在世生命福寿绵长的渴望，也觊觎了对死后往生极乐世界的祈祷。在佛教信仰中，对阿弥陀佛的崇拜上自帝王将相，下至普通民众皆具有巨大的吸引力。
明清之际，宫廷对以无量寿佛的推崇更为普遍，于清代最为鼎盛。康熙时期，康熙帝于晚年遵从二世哲布尊丹巴呼图克图受无量佛灌顶；乾隆时期，乾隆帝生前为自己及母后广造无量寿佛。
存世品中有数件瓷质无量寿佛像，形制设计与本尊如出一辙，但尺寸差不多是本尊的一半，是同类例子中最大的一件，这意味着本尊应作为主尊被供奉于宫中。
参阅：1.《清代瓷器赏鉴》1999年 图版232号
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