钤印：饶宗颐印、梨俱室
款识：风入松，选堂。 说明：琴音在中国传统文化来说，不单止是音乐的一种，而是作为自然音韵的精华重现。饶宗颐教授精通古琴，不仅是一位资深的古琴家，还是撰写宋元琴史的首位学者。先生在世之时曾为亲友书写琴名若干，以制古琴十四具，“风入松琴”即为其一。此组作品集饶老亲笔题写之琴名、落霞式断纹古琴、朱砂拓本三位一体，极具风雅。从选材到命笔、精选琴型及指示应注意事项可称为教授监制，古琴制成后，教授称谓直可追步古人。 出版：1.《修心养德·饶宗颐教授铭名古琴系列（一）》第8-9页，饶宗颐学艺研究中心，2013年12月。
2.《修心养德·饶宗颐教授铭名古琴系列（一）》第14-15页，美在斯艺术交流集团，2014年10月。
3.《以琴养德·饶宗颐琴学艺文集》第248-249页，香港大学饶宗颐学术馆，2016年8月。 弦韵琴心
汪中琴台铭云:“流水高山，相望终古。”琴音在中国传统文化来说，不单止是音乐的一种，而是作为自然音韵的精华重现。故此，自古以来，中国传统文士都必然以琴相随，即使在仕途或学途繁忙之中，最多只是“久忘在御”。饶宗颐教授亦是如此。
饶宗颐教授早年雅好调琴，家藏有宋琴“万壑松”。据故宫博物院专家鉴定，当为宋初之物，为南中所藏之名琴。所著《固庵词》中，有“八声甘州-携琴海畔，秋深夜阑，万籁俱寂，泠然清响，不知人间何世也。”其中句云:“犹有征招遗韵，似孤飞野鹤，去无踪。望愁漪千顷，隔海意难通。”以琴寄意，别具幽思。近年自云，因手力关系，不再操缦，只能以口唱琴音。但对古琴，仍是时有研究。又曾以琴音节奏比喻书法，步长春真人《青天歌》韵。作论书长诗。
吾友邬宛廷女士、雷雨先生及笔者得知有斲琴名手，并藏古木一批，故请诸饶教授，书写琴名若干，以制古琴。饶教授欣然命笔，并嘱精选琴型，及指示应注意之事项，首批古琴完成之后，邬女士亲携至饶教授处，请饶教授过目，教授称谓直可追步古人。邬女士与雷雨先生云，此批琴可称为教授监制，教授笑云:“不过过目而已。”
从筹划开始，至今数年，古琴十四具，已斲制完成，即将展示于世，故谨略述始末。
邓伟雄
二零一三年十二月
二零一六年六月补记
本文摘自《以琴养德·饶宗颐琴学艺文集》