款识：贞松罗振玉。钤印：罗振玉印（白文）松翁居辽后作（白文）御赐曰健（白文）释文：养愚。Luo ZhenyuCalligraphyink on paper, mounted28 X 54 cm. 11 X 21 1/4 in.HKD 200,000-300,000USD 26,000-39,000金石巨擘——疏中华之元气 通文字之革变甲骨四堂中著作最为丰富的罗振玉（1866-1940），字叔蕴，号雪堂，晚号贞松，浙江上虞人。因为是洹水遗文、西陲坠简、鸿都石刻、汉魏石经的主要研究者，并起草、合作撰写有《殷虚书契》、《流沙坠简》、《增订汉熹平石经残字集录二卷》、《清太祖实录稿》、《史料丛编》、《皇清奏议》等著作，是以对现行的经学、文字学、语言学、史学分支等与文化息息的相关学科建立，作出了奠基性的贡献。将中华文化在历史巨变中，疏通脉络，固摄静脉，居功至伟。一生著作达189余种，校刊书籍642余种。己未（1919）春，罗振玉自日本归国。当时罗振玉的篆书已享有盛名。在《贞松老人外集》中他将中国篆书分为三个时期：“古文一也，秦汉魏晋二也，唐宋三也。古文以古彜器款识及贞卜文为一类，而岐阳猎碣附之；秦汉以吉金款识及碑额为一类，而新出之魏石经直接两京；唐以后，则李少温、二徐、梦英为一类，而元之赵文敏，又直接李徐之传。若以书势言，则可分结字及用笔为两大端，古文结字疏密，一任其天然，长短大小，不必整齐，以短笔直笔取势，故淳古。秦汉间人，则笔势渐长，结字渐整，至少温二徐，益趋匀称，古法大变。其所异，大端则在笔法。”可知罗振玉已通篆书古今之变，“松茂山庄”书于是时，端庄凝重，且为横额，为世所稀。同为甲骨四堂的观堂，王国维，与罗振玉于1898年结识，遂成莫逆，二人共好文字之学，罗氏慷慨将其收藏书籍、拓本等供王使用，王亦助其撰成《殷墟契考释》等书。在儒家论述中，“养”作为功能性的概念，被视为追求完美道德的重要途径，孟子以“养心”来强调培育仁义之心。饱经世事浮沉的罗振玉晚年取号贞松，正是领悟“养愚”真谛后对松之“贞”的深入理解。是以虽同自旧中国而出，却与王国维的命运截然不同，华雅而不失朴质的“养愚”二字，天机有显。