Atisha - Vita des berühmten indischen Pandits und Abt der Klosteruniversität von Vikramashila, zur Zeit der Pala-Dynastie in Indien (982-1054). Dieses seltene und überaus reichhaltige Thangka zeichnet in vielen Einzelszenen, in der Art eines Jataka, das Leben und Wirken des für die zweite Blüte des Buddhismus in Tibet so bedeutenden Gelehrten aus Indien, auf. Die Malerei zeigt den Gelehrten auf einem Lotos, und einem darüber ausgebreiteten Gazellenfell sitzend. Über ihm ist ein ausladender Ehrenschirm aufgespannt. Seine ihn kennzeichnenden Attribute sind der goldene Stupa zu seiner Rechten, und die kugelförmige Kalebasse für Trinkwasser zu seiner Linken. Atisha ist in kostbare Gewänder gekleidet und trägt die typische spitze Haube indischer Pandits. Aufgrund der hohen Ehrerbietung ist seine Hautfarbe in Gold dargestellt. Seine Hände hält er in der Geste der Lehre - des "Drehens des Rades", wie sie der historische Buddha bei seiner ersten Predigt gehalten hat. Seine Beine sind im Diamantsitz übereinander geschlagen und unter seiner Robe verborgen. Im oberen Bereich erscheinen in der Mitte Buddha Amitabha, Buddha Shakyamuni (l) und Avalokiteshvara-Shadakshari (r). Darunter ist die Grüne Tara, und der blaufarbene Acala mit dem erhobenen goldenen Schwert zu erkennen. Mit der Grünen Tara hatte Atisha eine besondere Verbindung die ihm in Visionen erschien. Unmittelbar in Athishas Nähe befinden sich Persönlichkeiten die in Kürze nicht näher zu identifizieren sind. Lediglich die obere Person, in der Reihe rechts von Atisha, ist als dessen wichtigster Schüler, und von Tara als solcher prophezeit, - Domtönpa, (1005-1064) - zu erkennen. Tempera und Gold auf Baumwollgewebe; Viele der Szenen sind, mit tibetischen Schriftzeichen in Gold, beschrieben, aber aufgrund des Erhaltungszustandes nur noch schwer zu lesen.Rückseite, Inschrift in schwarzer Tusche, in schöner dBu med-Schrift: Namo Sriguru dipamkara ya || snying stobs phul byung nyi ma'i gnyen de yis / legs gsungs mdo rgyud kun gyi nyams len gnad / shing rta chen po gnyis kyis bkral ba ltar / rgya bod gnyis su nyin mo ltar mdzad pa / a ti sha yi rnam thar zhing bkod 'di / lha chos bdun ldan bka' gdams lugs bzang la / snying nas dad thob blo bzang tshe dbang dang / ri mo'i 'du byed bsod nams dbang ldan gyi / legs par bzheng pa 'di yi bsod nams kyis / bka' gdams bstan pa phyogs mthar rgyas pa dang / pha mas gtso byas mkha' mnyam 'gro ba rnams / bla med byang chub myur du thob gyur cig / khyad par sbyin bdag em shag gtso byed pa'i / bu nor ri brgyud 'khor dang bcas rnams la / sku tshe mnga' thang rigs brgyud nor 'bru sogs / srid pa'i phun tshogs dbyar mtsho ltar rgyas shing / byang chub sems dang yang dag lta ba dang / rlabs chen spyod pa'i chos 'byor rgyas par mdzod / snyon bsags bsod nams mthu las 'byung ba yis / stobs 'byor phun gsum tshogs la phrag dog pa'i / mi bsun skye bo'i ngan gshom sna tshogs pa / ming gi lhag ma tsam yang med par mdzod / bris sku byin rlabs nus mthu rab bris pa / 'di nyid gang du bzhugs pa'i yul phyogs 'dir / phyi nang mi 'dod rgud pa kun gzhi zhing / phun tshogs gzi byin srid gsum khyab gyur cig / bkra shis dpal 'bar 'dzam gling rgyan du byon /O? suprati??a vajraye svaha / bkra shis / Sarvama?gala? Übersetzung: Ehre dem Namo Sriguru Dipamkara über jenen Buddha, den reinen Atisha. Der die bedeutende Praxis der guten Belehrungen aller Sutras und Tantras zu den beiden Mahayana-Schulen verbreitet hat, wie ein Tag in Indien und Tibet. Dies ist die Landkarte von Atisha's Lebensgeschichte und der exzellenten Kadampa-Tradition, die die sieben Dharma besitzt. Ein kraftvoller Verdienst ist die Übertragung der Langlebigkeit und das Erstellen eines Bildes an jemanden, der den gütigen Glauben im Herzen erreicht hat. Durch den Verdienst von diesem gut Errichteten werden die Kadampa-Belehrungen bis ans Ende der Welt verbreitet. Vater und Mutter sind die Führer zu den Wesen, die gleich dem Himmel sind und wo eine schnelle Erleuchtung erreicht wird. Das Attribut des Patron ..[nicht lesbar]. Zusammen mit dem Gefolge, die wie eine Gebirgskette von Erben und Familienvermögen sind, sind Besitztümer wie Getreide usw. die Lebensspanne und der Wohlstand der Familie, die vollkommene Existenz ist angeschwollen wie ein See im Sommer. Mit dem Streben nach Erleuchtung (bodhicitta) und fehlerfreier und kraftvoller großer Praxis kann Dharma und Wohlstand verbreitet werden. Der angesammelte Verdienst tritt durch die Kraft hervor. Wenn sich Macht, Wohlstand und Vollendung versammeln, kann sich der Neid von gereizten Menschen und schlechten Lebewesen in verschiedener Form darlegen. Mit dem besonders kraftvollen Segen des gemalten Bildes kann nicht einmal der Name zurückgelassen werden. Selbst dieses verweilt hier in der Region, das Festhalten nach dem Verlangen vom Außen und Innen lässt nach. Möge sich die vollständige Pracht der drei Existenzen ausbreiten und der glückverheißende Fackelschein im Ornament der Welt erscheinen! O? suprati??a vajraye svaha - Sarvama?gala? (Glückverheißend)