钤印：Xu Bing |来源|亚洲 私人收藏|附台湾 台北 诚品画廊开立之原作保证书||我的作品始终贯穿一个线索，就是对现有观念的一种质疑。为什么用文字？文字是人类文化概念最基本的一个元素。对文字的改造，就是对人的思维最本质的那一部分的改造。|-徐冰||文字变革|出生于书香世家的徐冰，从小便对文字学充满浓厚的兴趣。从《天书》到《新英文书法》是徐冰将文字拆解重组的过程，基本贯穿他早期的创作脉络。《天书》是将中国字的部首偏旁有规律性的重新排列，独造崭新的字元；而《新英文书法》则是将英文单词的个别字母堆迭成似中国字型架构。徐冰将中西方两种文字解构然后重新拼组，以传统文字为创作元素进行当代变革。|中文结构，英文符号|徐冰说：「新英文书法是一种带着面具的文字，严格讲它是一种特殊的字体设计；具有可阅读性，公用性。 」1990年初抵美国的徐冰，面对排山倒海的异乡新鲜的事物，他期望在此两种异质文化间探求交融的可能性，他从根本的文字着手，进行中文与英文字元对话的实验，《新英文书法》便是经过他不断尝试后的结晶。徐冰破坏英文单词常规的顺序，将每一个英文字母转换为中文字部首的形式，重新排列成为仿中文字的结构体，然而新英文依然保留书法撇捺笔画之间的书写性，但也不失文字原始承载的叙述性。《新英文书法》打破西方人由于未能理解中文字内涵，而将书法作为纯粹图像学的审美观，透过新英文，西方人得以延展对传统书法除了笔画结构，更高深层次的意涵欣赏。徐冰说：「西方人都对书法有兴趣，但是没法真正进入书法的欣赏境界。不认识字就只能当做图画来理解。我通过这种方式把书法艺术真正带到西方去。这个作品是让他们在写自己的文字，有自己的书法，扩展了他们的思维。我来了不是教给你们写字的，是让你们重新反省你们已有的知识。」|《新英文书法》的题材围绕着中西方传世的古典文学，例如：《桃花源记》、《春江花月夜》、《狄蓝．托马斯的诗》。而「禅诗注」系列为少有的宗教性选材，主旨描述禅宗第五代祖师弘忍藉由两位门下弟子慧能和神秀对于「禅」的诠释，挑选继承者的故事。神秀提出「身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」说明人需要经由不断修行入世的态度，来抵抗外界的诱惑。而慧能提出「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」他认为世间万物本来就是一场空，何须执着的挣脱抵抗诱惑的出世态度。而五祖师弘忍认为，慧能悟出禅学的精髓「应无所住，而生其心」，因此付其衣法，象征成为正统的继承人。《禅诗注（二）》（Lot 224） 不单用新英文诠释广为人知的两首禅偈，并且阐述故事的前因后果，完整纪录禅学发展史中相当重要的时刻，因此《禅诗注（二）》无论是宗教选材的稀罕性或内容的重要性都可称为《新英文书法》相当难得的作品。|徐冰以《禅诗注（二）》传达了禅宗发展的重要变革，自从六祖后禅宗标榜「不立文字，教外别传 」，用通俗的语言表达佛学之深意。而徐冰在众多禅学经典中选择此段，以《新英文书法》的形式表现呼应了禅学「众生皆有佛性」，他改造了中国传统书法，让西方人能够更广泛的了解并且阅读，他并非抹灭传统，而是重新建构传统，审视文明。如同艺术家说：「我真正的兴趣是通过作品向人们提示一种新的思考角度，对人的固有思维方式有所改变。」|禅诗注|中国禅宗第六代祖师惠能（西元638－713）在禅的历史里， 占有相当重要的地位。事实上， 他比其他的中国禅宗创始人更加杰出从他禅偈可看出他对禅的诠释：|菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。|这首偈是回应五祖的另一子弟—神秀，他自认已经了解佛法的明心见性，故作一首偈：|身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。|惠能和神秀两人均是第五代祖师弘忍的弟子，他认为惠能已经悟出禅的精随，因此将他的僧服和钵传给惠能，而使他成为第六代禅宗祖师。