款识：“大□□□年造”楷书款、“五福”楷书款 |说明：该器唇口板沿，沿边饰连续回纹，板沿之上见有阴刻楷书款识两处，一处为“五福”二字，一处隐约可见竖行“大□□□年造”。束颈光素无纹，溜肩饰莲瓣纹一周，两侧铸双狮耳，狰狞威武，毛发细密卷曲，呈螺髻状，丝丝清晰可见，层次分明有序，额头隆起，双眉宽厚，作卷云状弓形，双目圆睁，神采奕奕，桃形凸鼻下有大口露齿，两颗锋利的獠牙凸。狮自古以来即为纳吉，彰显权贵之瑞兽。腹部满雕细密的花卉锦纹，每面三处长方倭角开光，开光间设狮首为饰，气度不凡，开光内以减地高浮雕之法饰“雉鸡牡丹”、“松鹤延年”、“安居乐业”、“玉堂富贵”等六种吉祥题材。下承束腰高圈足，束腰自上而下饰仰莲纹、双弦纹，仰莲纹，花卉纹、弦纹各一周，纹饰繁多，规整有序，足胫处饰锦地花卉纹与腹部纹饰相互呼应。||就其款识“五福”，翻阅资料可知，现圆明园“天然图画”景区设有一处“五福堂”， 乃康熙年间康熙帝曾题“五福堂”赐给雍正，后雍正帝又摹勒悬之雍和宫、圆明园，以垂永世。“五福”出自《尚书·周书·洪范》。查《书经集传》卷四《周书·洪范》载：“五福，一曰寿；二曰富；三曰康宁；四曰攸好德；五曰考终命。”《书经集传》，是蔡沈积十年之功而成的铭心之作。蔡沈为宋代理学家朱熹的弟子，宋宁宗庆元五年（1199）尊师命集传《书经》，“参考众说，融会贯通”，对《书经》内容的阐发极为精当。蔡沈在“五福”下注称：“人有寿而后能享诸福，故寿先之。富者，有廪禄也。康宁者，无患难也。攸好德者，乐其道也。考终命者，顺受其正也。以福之急缓为先后。”北京故宫博物院即藏有一件汉文篆书的“雍正·寿山石五福堂玺”。|本品器型硕大，造型稳重端庄，气势恢宏，纹饰繁密而装饰颇具法度，具有浓郁的西方巴洛克艺术风格，较多地吸纳了西洋文化元素，纹饰艺术感极强，具有较强的冲击力。巴洛克艺术是指17至18世纪在意大利文艺复兴建筑基础上发展起来的一种建筑和装饰风格，其特点是外形自由，追求动态，喜好富丽的装饰和雕刻、强烈的色彩，常用穿插的曲面和椭圆形空间。巴洛克（Baroque）一词的原意是奇异古怪，古典主义者用它来称呼这种被认为是离经叛道的建筑风格。这种风格在反对僵化的古典形式、追求自由奔放的格调和表达世俗情趣等方面起了重要作用，对城市广场、园林艺术以至文学艺术部门都发生影响，一度在欧洲广泛流行。清代乾隆时期中西方艺术有了一定程度的交流，巴洛克与中国古典艺术发生了交融。整器纹饰华贵大方，灵动洒脱，不拘一格，雕琢精细流畅，且用料颇丰，为清代乾隆时期宫庭陈设之重器。由此可猜想口沿处之款识或为“大清乾隆年造”，原应陈设于圆明园或雍和宫之内，流传至今实属难得。||参阅：北京故宫博物院藏“雍正·寿山石五福堂玺”