「大清康熙年制」六字三行楷书款 器呈筒形，直口，直壁。内外施白釉，胎釉细腻，外壁青花馆阁体小楷撰《圣主得贤臣颂》文，篇尾钤印釉里红「熙朝传古」篆书方款。圆璧底心施白釉，青花楷书「大清康熙年制」 三行六字款。邵蛰民撰《增补古今瓷器源流考》记：青花书辞赋之笔筒，以康熙一代为最多。除《圣主得贤臣颂》外，尚有苏轼《赤壁赋》、欧阳修《秋声赋》和《醉翁亭记》等。许之衡《饮流斋说瓷》评价：」皆全篇录其，笔法出入虞、褚，均康窑之铮铮者」。康熙官窑文房用具的规模化烧制时间，约康熙二十年，平三藩之后，文治之始。康熙文治，尤重选士，「恒念山林蔽泽，必有隐伏沉沦之士，屡诏征求，多方甄录。」康熙十六年，设「南书房」，拣择词臣才品兼优者充任，草拟圣旨，与闻机要，待遇优渥。康熙十七年，兴博学鸿词科。康熙诏曰：「自古，一代之兴，必有博学鸿儒，振起文运，阐发经史，润色词章，以备顾问著作之选。」南书房与博学鸿词科，拔擢汉族士子，削弱八旗议政王及外朝内阁的干政，一统皇权，开启满汉融合的文治盛世。皇家文房用具，作为文治之象征，制造品类与规模皆超过前代，其中《圣主得贤臣颂》笔筒，经典地陈设于紫禁内廷、盛京和行在。于今北京故宫、沈阳故宫和南京博物院所藏《圣主得贤臣颂》笔筒，皆为熙朝旧藏。《圣主得贤臣颂》是西汉时期的王褒创作的骈文。康熙命旨烧制官窑文房，将该文全篇选录，乃治世心得与之相契，即：「夫贤者，国家之器用也。故必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。」纵观历代，圣主得遇贤臣，君王勉力于上，人臣恭谨于下，聚精会神，相得益彰，必会开创一个「寿考无疆，雍容垂拱，永永万年」的盛世霸业。以此而观，康熙《圣主得贤臣颂》笔筒的史学意义，远非同时代撰录文斌之篇的笔筒可以比拟。其不仅是康熙武定文治的实践，亦是熙朝永传的警训，故而规模广泛地陈置于君臣对晤的朝堂和行在。康熙是中国古代文房的集大成者，也是将文房推为治国道具的第一人。今之藏家得古之帝王治国之器，幸而可堪历史之承继者。此器保存完好，胎釉细腻，青花釉里红发色纯正，为康熙青花釉里红之代表作。北京故宫博物院、国家博物馆和上海博物馆均有同类器珍藏，可见《清代御窑瓷》，四卷，上册，110页；耿宝昌主编《故宫博物院藏文物珍品大系·青花釉里红》（下），图版189；上海博物馆《康熙瓷图录》二，图版十九。参阅：《清代御窑瓷》，四卷，上册，110页；《故宫博物院藏文物珍品大系・青花釉里红》（下），图版189；《康熙瓷图录》二，上海博物馆，图版19来源北京文物公司旧藏