|说明：琥珀曾被称作虎魄、育沛、兽魄、顿牟、江珠、遗玉等，谓“虎死精魄入地化为石”，诞生于四千万至六千万年前，是一种古老的宝石饰品材料，产于波斯及其它各国，唐宋时期琥珀作为高级贡品传入中国，《册府元龟》卷九七二载，唐代宗大曆六年九月（771年），“波斯国遣使献真珠、琥珀。”自古汉人就喜爱松香味，视琥珀和龙涎香为珍贵的香料，唐《西京杂记》记载，汉成帝后赵飞燕就是枕琥珀枕头以摄取芳香。在古代帝王眼中，琥珀也有着非凡的意义，据《大清会典》记载“皇帝朝珠杂饰为天坛用青金石，地坛用琥珀，日坛用珊瑚，月坛用绿松石。”|本品人物立像以琥珀为材雕琢而成，色泽黄褐，不甚透明，包浆润泽。作慈眉善目的侍者形象，开脸方正，宽额方颐，颧骨突出，眉工弧弯，杏目上扬，八字胡下撇，嘴唇微启，满面含笑。背发梳理整齐，四绺发辫自耳两侧自然垂落，内穿坎肩，外着长袍，腰系绶带，身配短刀，背部微偻，双手合于腹前。整器雕刻用刀洒脱爽利，不拘一格，衣折纹理刻画简洁明了，人物神态、动态交代精准到位，风格鲜明，为典型的大辽国契丹族人物造像风格。1986年由内蒙自治区考古研究所发掘的塔子山二号墓壁画中的“门卫”（附图），与本品开脸、衣着、动势极为相似。|琥珀亦为佛教七宝之一，其质地细腻、色泽温润，内涵含蓄，简约而不张扬，具有无比的亲和力，给人以安详恬静的心灵感受，能够帮助修行者保持内心的平静。而在中国历史上,没有任何一个朝代或民族像契丹人那样崇尚佛教，琥珀的流行也许与契丹人尚佛相关，佛教认为水晶代表佛骨,而琥珀代表佛血。例证可见辽陈国公主墓中出土的众多琥珀首饰，包括琥珀璎珞、琥珀蚕蛹等物，其色泽与本品极为类似，当为同时期作品。||备注：旧配紫檀底座。||参阅：|1.塔子山二号墓壁画 “门卫”；|2. 《草原の王朝·契丹》，内蒙古博物院、内蒙古文物局编，九州国立博物馆出版，2011年，图18。