说明:经典双鱼题材铜镜，采用高浮雕的表现技法，铸工精湛，版工力度极佳，头版头模，镜背空间布局合理，圆钮，双鱼首尾相接构成圆形的视感呈现，内涵丰富，追求“圆满”之境，鱼纹以浮雕技法刻画，精细入微，体态肥硕，形态灵动欢悦，形神兼备，张鳃鼓鳍，尾鳍翻折，鳞片分明，极具动感，栩栩如生；其余空间满铺水波纹，双鱼似在其中翻转漫游，趣味十足。镜背构图巧妙，高凸的双鱼与水波纹搭配显得层次分明，错落有致，水波纹饰不拘一格，随着双鱼翻转而流转，极具律动美，双鱼的图景呈现在其装饰意义之外还有丰富的文化内涵，就其象征寓意，是表达多子多福的愿望，以及所谓鲤鱼跳龙门仕途的象征；同时更是华夏民族“阴阳学说”的一种滥觞，一阴一阳，一雌一雄，上下翻飞，围绕一个轴心，追逐，顾盼，唱着一曲生命的赞歌，与太极阴阳鱼图有着同工同理之妙，是中华文明的一种符号。此镜状态佳，制作细致，具象立体，尺寸硕大厚敦厚，此镜用铜不计工本，极尽巧能，为双鱼镜中精美品。铜镜在我国不只是单纯照面的生活用品，人们的审美天性会导致铜镜纹样艺术性的需求，人们对美好生活的向往又在铜镜纹样中融入精神寄托，铜镜纹样是在艺术追求和精神寄托两点上不断扬厉的。鱼纹镜的出现和流行刻录着我国先人对鱼的崇拜程度，鱼纹镜无疑是艺术追求和精神寄托的典型代表。纹样的流行一定程度上能反映出此时期的社会文化与社会风尚。鱼纹在铜镜上的应用最早可以追溯到秦汉时期，如“大乐富贵”蟠螭纹镜铭纹带曾出现鱼纹以及西汉晚期至东汉时期的多乳神兽镜镜缘也曾刻画单一鱼纹，以此表明鱼纹很早就是代表祥瑞的传统装饰纹样。《史记-周本纪》上说周有鸟、鱼之瑞。又《太平御览》卷九百三十五引《风俗通》曰：“伯鱼之生，适用鐨孔子鱼者，嘉以为瑞，故名鲤，字伯鱼。”说明鱼在古人的心目中也是一种祥瑞之物。汉代画像石中，鱼纹大多为鲤鱼，并常常与龙、凤同处一画。同时，鱼具有生殖繁盛、多子多孙的祝福含义，这也是深受金代人民喜爱的一个重要原因。金代时期，鱼纹在铜镜上的应用主要是以双鱼纹样呈现的，这跟此时的社会文化与风尚是密不可分的。◎双鱼镜上的鱼纹造型多为鲤鱼，在金代时期有着丰富的文化内涵：[1]其一：鲤鱼是松花江流域数量最多的一种鱼类，女真人除了进行农业外，捕鱼是其生活的重要内容，“居则以佃渔射猎习为劳事”所以渔业与女真人生活关系十分密切。渔与余同音同声，寄托着女真人对幸福生活的向往。鱼除了作为日常生活中的一种肉类食物外，还附加其他含义，双鱼镜中双鲤鱼图案的造型是女真人借用鱼的生殖繁盛的特性，来表达“多子多孙”的美好意愿。金代农业生产的迅速发展，军事形势的进展，水利事业的兴修，黄河的治理，都需要男丁，这也许就是在粗放式的经营方式中惟一能提高效率的方式。一雌一雄的双鱼追逐嬉戏，表明男欢女爱的情形，同时也体现着对生殖的崇拜，或许有些母系氏族社会的色彩。其二：鱼是水中最常见的动物，且又与吉祥愿望有着不可分割的一面，由此被赋予可降水下雨的职能，甚至被尊为“鱼伯”、“水君”，成为人们所崇拜的最为普遍，悠久的水神，这似乎与龙的职能相似。作为刚从渔牧业过渡到农耕业的金代来说，百姓是靠天吃饭的，只有风调雨顺人们才会能有饭吃，才会安居乐业，这些基本的要求就要靠神灵的保佑来实现了。其三：鱼纹镜在当时还有着特殊的含义，在金建国前已出现了一夫一妻制度，但还存有许多原始风气的陋习，“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则往亦如之。”这种婚姻具有明显的滞后、愚昧的特点，严重影响了女真种族的繁衍、人口的质量、民族和国家的兴旺。金代建国后，金太祖完颜阿骨打先后改进婚俗，体现女真人婚制和社会的进步，雌雄相随，和谐相处的双鱼艺术形象，是婚姻制度，观念改革进步的时代产物，具有人性特点，也富有民族气息，以女真人特有的健朗积极的心态去表达当时对婚姻制度的认识。在生存繁衍方面，鱼也是繁行人类万物的文化符号，只有阴阳相交才能繁衍人类万物，其艺术形态是对鱼。繁衍的目的是子孙万代生生不息，而旋转才能生生不息，其艺术形态是双鱼旋转的图案，把鱼放在宇宙母体符号的盘中画成双鱼相反方向，这就是在混沌宇宙母体之中孕有阴阳二气，二气交感化生人类万物和万物生生不息哲学观的符号密码。这就是纹样的“对鱼”与“八卦鱼”图案的文化内涵与艺术形态。其四：宋代马永卿《懒真子》载“故鱼门化龙者，是大赤鲤鱼，他鱼不能也。”民间所谓鲤鱼跃龙门的典故即由此而来。鱼纹镜所反映的另一生活侧面就是借用鲤鱼跳龙门表达人们祈求升官登仕的愿望。鱼被人们崇拜为神物，能溯流而上，越过险滩，跳过龙门而变成龙，殿试及第就意味着跳进龙门，父母们望子成龙的心情，与平民百姓为了改变自己的生活水平，为了提高自已在人前地位，只有苦读诗书以求功名。同时也反映了当时女真社会的教育与科举大力改革，广招贤才的举措，金在未建国前没有完备的教育，在建国后为了适应经济的发展，政治的需要，才开始逐渐的注重教育与科举。天辅二年，金太祖下诏日：“国书诏令，宜选善属文者为之。其令所在访求博学雄才之士，敦遣赴阙。”这反映了当时的统治者为维护和巩固政权开始注重教育与科举，在科举上效仿宋辽，这些都能证明女真人尚文精神和注重教育的一面。其五：双鱼纹也一定程度反映道家太极学说，讲究阴阳交合。在太极图上，组成宇宙的就是“阴”与“阳”两类物质，分别代表女与男、地与天、坤与乾等。用易学语言来说，这叫“天之道，曰阴曰阳”，“乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物”。由此说来太极图还是“人伦图”，图上鱼尾相衔系男女交合的一种隐喻，属原始性文化。古人还将一对鱼并排一起暗喻为女阴，与此相对应的是，将“鸟”作为男性的象征，于是在早期曾出现过很多“鸟衔鱼”、“鸟食鱼”等主题的图画。古人送礼不送一条鱼，而要成双成对送，就是这种原始生育崇拜在礼俗上的反映。太极图也是中国本土宗教道教的志徽，阴阳学说成为该教的核心。除了道教，古代不少与命运、生死相关的行业，都爱用太极图作为自己行业的标志。比如古代医药行业除了喜欢直接使用太极图，药铺在设计招幌时，也常常在下面挂上鱼形饰物。此即取“鱼”谐音“愈”之吉利，病人抓药求医，图的就是“治愈”。而且，中医以鱼为吉祥物，还牵扯到医德医风。医药行业是没有休息日的，一年三百六十五天，一天24小时，只要病人有求，随时都得提供医疗服务。鱼“不瞑目”这一生理习性，正好符合医疗行业的要求。时刻守护病人，关注患者，有求必应，遂成为行业“代言鱼”。除此之外鱼“不瞑目”这一习性也被赋予了看家辟邪，消除灾祸的美好祝愿。参考：[1] 姜宏宇.金代铜镜纹饰之文化习俗考[J].哈尔滨学院学报.2006（5）.