说明:嘉德2006年春季拍卖会lot2697台湾著名收藏家王度先生旧藏。在契丹族统治北方的两百余年间，契丹人在工艺美术尤其是金属工艺品的设计与制造方面取得了辉煌成就，其中首屈一指的即为铜镜。铜镜在借鉴古人铜镜文化的基础上又加入了契丹民族的文化特性，既有雄健华贵的风格，亦有隽秀怡然的特色，呈现出此时期所特有的草原文化风情。在诸多品类当中，带有佛教文化色彩的铜镜无疑是其中的亮点，且占有较大比例，是构成铜镜文化体系的重要部分。此面铜镜为少见的迦陵频伽题材，是佛教文化影响下的产物，铸工精湛，版工漂亮，线条有力。浅六瓣葵花形，圆钮，花瓣纹钮座，主题纹饰为两组人首鸟身的“迦陵频伽”，首尾相接环绕镜钮飞舞，所构成的圆形视图对应佛家所追求的圆满之境。纹样刻画精细，面容清晰，神情怡然，其头戴飘云花冠，手捧仙花，饰带飘逸，双翼舒展，羽毛丰富，层次分明。边羽颀长而华丽，卷云尾羽浓密，整体形态娴雅恬美，一幅超然物外的气韵。镜背装饰纹样皆以阳线刻画，在平整的地章之上以深邃流畅的阳线勾勒出迦陵频伽的图景，极具绘画意蕴。主纹之外的空白区域采用填漆工艺处理，明暗对比更突显主题，层次尽现。此镜尺寸硕大，在“迦陵频伽”主题铜镜中极为罕稀。《辽史》载：“辛未，禁民鬻铜”“六月壬辰，禁毁铜钱为器”；《辽史•刑法志下》记：“至是，铜逾三斤，持钱及所盗物二十贯以上处死。”足见禁铜之严，此镜能有如此尺寸足见其等级与珍贵。此镜在大体量的规制下依旧保持精美的品质，铜质清莹，白光灿然，品相完美，极美品，堪称铜镜艺术的精诚佳品。“迦陵频伽”是梵语的音译，其形象为人首鸟身，意译为美音鸟、妙音鸟。在佛经中常以其鸣声譬喻佛菩萨之妙音，或谓此鸟即极乐净土之鸟，臻于法界最高品位。“迦陵频伽”纹样在辽代铜镜上的应用也体现出辽代佛教对于装饰美术的影响。辽代本无佛教信仰，唐末，契丹族部落主耶律阿保机统一邻部，扩大经略，即有意吸收内地文化，以收揽汉人，自此开始在其统治的北方区域宣扬佛教。所以辽代佛教始于辽太宗时期，圣宗时佛教在辽更加广泛的传播，兴宗时兴佛之风达到极盛。随之各种文化与装饰艺术都蒙上了宗教色彩，铜镜作为不可或缺的日常器具，在装饰美术方面同样受到佛教文化的影响，此镜便为其中经典代表。 “迦陵频伽”纹饰最早出现在北魏时期的石刻上，在莫高窟壁画中也有较多不同形态的“迦陵频伽”。此纹饰在铜镜上的应用极为少见，最早出现在唐代，形态与莫高窟壁画中的较为相似，且以高浮雕的表现技法刻画，具象写实。辽镜‘迦陵频伽’纹饰显然加入了契丹民族的风格，以阳线勾勒，舒朗规秩，更显旷然辽远，在草原风情的基蕴上有一种超然的情怀，较为直观地反映出辽代佛教装饰艺术的特点，亦丰富了辽代铜镜装饰艺术。◎