圓形，伏獸鈕，單弦紋凸圈將鏡背紋飾分為兩區，內區高浮雕兩只瑞 獸及兩只天馬同向環繞鏡鈕，葡萄枝蔓環繞獸身。伏獸面部精細，雙眼 炯炯有神。瑞獸造型生動一只仰臥，一只低頭尋覓，眉眼、關節、鬃毛 刻畫纖毫畢現，嬉戲打鬧，憨態可掬。兩只天馬目如明星，膀如雙鳧， 脊若虎紋，骨若龍翼，仰蹄而嘶，踏葉奔騰，四蹄、尾毛、兩翅塑制精 細吹影鏤塵，活靈活現。外圈紋飾以鸞鳥、獵豹、幼獅、大雁、喜鵲、 戴勝等珍禽瑞獸環繞一圈相互奔逐，葡萄串、葡萄枝蔓及碩大花朵綴以 其間，紋飾雕塑惟妙惟肖極為寫實，鏡緣處一周如意雲紋，高超工藝技 能和表現手法令人歎為觀止。圖案紋飾鑄造精美生動，鏡體碩大厚重，泛有銀白光澤，熠熠生輝，品相完美。 盛唐時期，國力強盛，萬國來朝，從銘文 神獸鏡開始，經過以瑞獸鏡為主的短暫過度， 西元七世紀末的武則天時期，摩尼教從波斯傳 入中國，推動了唐鏡成為中國銅鏡史的巔峰， 除了特種工藝外更出現了如此鏡般作為“多謎 之鏡”的瑞獸葡萄鏡。鏡中多含其紋飾主要內 容的狻猊(即獅子)和葡萄，皆從海外而來。 但更多還是以大唐自己的“元素”為主 ，紋 飾中多見仙鶴、麒麟、鸚鵡、蟠龍等皆為唐鏡 原來所有。葡萄又作葡陶，經漢代由絲綢之路 傳入中原地區，《漢書西域傳》記載“漢使采 蒲陶、目宿種歸”，以葡萄圖案裝飾於畫，興 盛於唐。將瑞獸和葡萄相結合在當時非常流行。目前只在日本藏有兩件類似銅鏡，國內僅 此面現世，異常珍貴。 此鏡中天馬紋則為少見，“天馬行空”、“獨來獨往”, 使人想像出“馬 生兩翼”，天馬似馬又生翼 , 空中行走又似龍之態。《新唐書·百官志》載:“禮 部郎中員外朗掌圖書、祥瑞，凡景星、慶雲為大瑞，其名物六十四;白狼、 飛馬為上瑞，其名物二十有八。”及《資治通鑒》有載:垂拱四年戊子， 武承嗣使鑿白石為文曰:“聖母臨人，永昌帝業。”末紫石雜藥物填之。 庚午，使雍州人唐同泰奉表獻之，稱見飛馬於空，後獲之於洛水。太后 喜，命其石曰“寶圖”，擢同泰為遊擊將軍。五月，戊辰，詔當親拜洛， 受“寶圖”;有事南郊，告謝昊天;禮畢，禦明堂，朝群臣。命諸州都督、 刺史及宗室、外戚以拜洛前十日集神都。乙亥，太后加尊號為聖母神皇。” 遂使天馬成為特殊的祥瑞，終唐一代將祥瑞之兆的天馬鑄於銅鏡之上更 加稀少珍貴，具有極為非凡之意。此類飛馬瑞獸葡萄鏡存世十分稀少。 武則天與唐高宗合葬的乾陵，亦有天馬石像護佑其身。唐玄宗宰相張說在其 《午馬千秋萬歲樂府詞》中有雲“聖皇至德與天齊，天馬來儀字海西”。唐人 陸龜蒙亦在《開元雜題七首·舞馬》中道:“月窟龍孫四百蹄 , 驕驤輕步應金鞞。 曲終似要君王寵 , 回望紅樓不敢嘶。”這些詩句均反映了唐朝時期海內歌舞昇平， 鳥獸和鳴，舞馬助興的華麗盛景，而這些詞句更是這面銅鏡紋飾的絕佳寫照。 瑞獸葡萄鏡作為唐代帝王鎮朝傳家之寶，女皇武則天經常把瑞獸葡萄鏡作為重大國慶最高國禮國器聖器來慶 祝，是國家強盛，國泰民安，舉國同歡和吉祥盛世的象徵。作為皇室專用的貢鏡，瑞獸葡萄鏡中狻猊和葡萄的 紋飾組合，展現了力量與柔美的完美融合，也不免讓人聯想到武則天集決斷與柔媚於一身的個性特徵。武則天 稱帝後改名“武曌”，她自造的“曌”字隱含的日月當空、陰陽一體的寓意，似乎也與銅鏡中至剛與至柔兼具 的氣息一脈相承。而具有天馬紋的瑞獸葡萄鏡更具研究意義，此鏡規整古樸、紋飾自由豪放、裝飾風格極盡華麗。