款识：宣德年制 |说明：焚香自不离铜炉，宋代金石学的兴盛，仿古铜器造型的器物众多，南宋赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》:“古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。”故而所制之铜炉大多犹有三代鼎彝之遗意。除如本品之鬲式炉，尚有樽式炉、鼎式炉、簋式炉等，端仪肃穆又融文人之雅洁。|此炉采青铜礼器鬲之形制，几经改良，合裆为腹，去耳平光，盘口束颈，炉腹圆鼓，三足鼎立，且重且稳。铜质精纯，入手沉坠。通体光素，其色倾黄，饱满匀亮，蕴涵金星点点，闪烁如黄金般璀璨之光泽，又较之多一分沉着静穆，令人观而忘俗。包浆圆融，宝光由内而外，光泽熠熠，抚之则清润如凝脂。内膛素里，打磨光滑平整。炉底“宣德年制”篆书四字款，规矩有度，乃与炉身一体失蜡法铸就，铸后又精修而成，底平字峻，颇有凌厉之感。铭款中「宣德」的「德」字，相较于明代宣铜中的「德」字多一横。这是因为一直到康熙五十五年（一七一六年）颁布《康熙字典》，才算由官方对德字做出隶定。此点可从故宫旧藏宣铜铭款看，「德」、「德」兼有，无横之「德」多，有横之「德」少，且后者所署器多为清代，以减地阳文之法居多。整器线条凝练，毫无迤沓之感，器形硕大，实属罕见。|明晚期文震亨曾做《长物志》云「三代秦汉鼎彝……皆以备赏鉴，非日用所宜。唯宣铜彝炉稍大者最为适用」，然而留存至今炉之体量大者十分稀少，其原因或可由《清档》窥探一二，如清中期乾隆皇帝，在频繁下令制造铜炉的同时，也频繁下令进行熔毁，将若干件甚或数十件铜器“不应收拾者毁铜用”或“毁铜铸造其它器时用”。例乾隆四十八年四月三日，太监交“铜各式炉十五件，铜花瓶一件”，传旨“刮金毁铜”。且因铜源不足，即使民间用铜也要加以限制和干涉。这使得如本品之体量硕大者愈加稀少，若有留存则必为珍品佳器，方不至“刮金毁铜”。|除此之外，圆融的包浆也于华素之中彰显其高贵典雅的气质，正如王世襄先生所言“历来藏炉家欣赏的就是简练造型和幽雅铜色，尤以不着纤尘，润泽如处女肌肤、精光内含、静而不嚣为贵。”如本品之鬲式炉以形胜，以色贵，佳形妙器，光彩澄澈，未经刻意的雕琢装饰，仅以奕奕之铜色积以时日之洗练，自有一种高隐的况味。||参阅：《自珍集---俪松居长物志》，三联书店，2007年，第16、17页