“葫芦”在中国古代神话传说中被认为是天地的缩微，充溢着灵气，民间视为避邪镇妖之物，同时又是多子多福的象征。加之葫芦谐音“福禄”，“福”又指福神，“禄”指官职禄位，有祈福求祥之意。瓷质葫芦瓶，在唐代已现，宋、元、明、清均有生产。瓶呈葫芦式，沙底，圈足，造型挺拔高大，胎体坚实厚重，釉质肥厚。通体青花装饰，口沿绘钱纹，上部绘群仙渡海图，束腰部分锦地开光，绘花卉，瑞鹤纹。瓶下部绘群仙祝寿。瓶上下部分绘画方式相似，上下呼应，画面布局统一。此器青花色泽浓重鲜艳，幽菁可爱，纹饰描绘精工，笔法酣畅，体现出嘉靖青花瓷自由豪放的艺术特色。明代诸位皇帝中，世宗朱厚熜执政45年，溺信道教，崇尚虚无，终日设斋打醮，祈神得福。与明代其他帝皇相比，明世宗嘉靖皇帝继承大统出乎其人生意料，一夜之间由藩王脱胎贵为天子，因此他比谁都深知荣华富贵的来之不易，对帝皇生活的痴心眷恋成为他祈求神灵、信仰道教方士的主要动因。正如谷应泰在《明史纪事本末》中所言「世宗起自藩服，入缵大统，累叶升平，兵革衰息，毋亦富贵吾所已极，所不知者寿耳。以故因寿考而慕长生，缘长生而冀翀举。惟备幅于箕畴，乃希心于方外也。」嘉靖二十一年他更是不问朝政，移居西苑（今北京北海、中南海）一心修玄，日求长生。当时宫殿所饰之物均为道教仙人众神、灵符祥瑞之类，其中瓷器一项也不例外。据嘉靖本《江西省大志》卷之七「陶书」一章载录嘉靖八年至三十八年里烧造御瓷的名目，当中不乏道教色彩浓厚的器皿，例如「二十一年青花白地八仙过海罐一百（件）」、「二十三年青花白地外海水苍龙捧八卦寿比南山久福如东海深里三仙炼丹花碗二千六百（件）」等，而且检阅其全部名目记载，发现嘉靖二十年前后道教色彩浓重的器皿开始大肆出现，应该与嘉靖皇帝二十一年移居西苑潜心修道密切攸关。御器当中有葫芦瓶一式，颇为嘉靖皇帝所爱，造型多样，纹饰丰富，大小各异，为道教题材的造器与纹饰结合的佳例，富具时代气息。来源:补缺楼旧藏