立轴 设色纸本 辛卯（1651）年作 题识：黄海有松呼如意，灵曜烟霞永护呵。昔上莲花亲觌面，偶然拈供硕人薖。辛卯小春写。渐江弘仁。 钤印：弘仁、渐江僧 题签：渐江峭壁孤松。钤印：彧华珍 赏 藏印：侯彧华印、彧华珍赏 说明：侯彧华(1904-1994)，广东鹤山人。曾任台湾中华彩色印刷公司副董事长，嗜好书画收藏。 展览：1. “明清之际名画特展”，台北，故宫博物院，1970年。2. “明末四僧书画特展”，台北，历史博物馆，1978年。注：据汪世清注：“此图影印于英文本《渐江在南京》一书，余于一九七九年六月一日在旧金山吴定一先生寓中得见。”已知出版：1. 《明清之际名画特展》图版14，台北，故宫博物院，1970年出版。2. 《渐江石溪石涛八大书画集》图版3，台北，历史博物馆，1978年出版。3. 《汪世清 艺苑查疑补正散考》（上卷）P267，河北教育出版社，2009年11月出版。4. 汪世清《卷怀天地自有真—汪世清艺苑查疑补证散考》（上），363页，台北石头出版股份有限公司，2006年11月出版。5. 《雄狮美术》P25，台北，1992年第四期。6. 《史物丛刊12——张大千研究》P57，巴东著，台北，历史博物馆，1996年出版发行。7. 《自立晚报》第8版，1978年2月26日。 已知著录：1. 《渐江资料集》61页，汪世清、汪聪编纂，安徽人民出版社，1984年出版。2.《明清中国画大师研究丛书•弘仁》P27、P207，陈传席著，吉林美术出版社，1996年出版。3. 《中国历代画家存世作品总览》（三）P1412，佘城编著，台北，文史馆出版社印行，2017年7月出版。4.《中国名画家全集•弘仁》P217，陈传席著，河北教育出版社，2004年5月出版。5.《承传与演进•渐江与倪瓒山水画比较研究》P153，吕少卿著，天津人民美术出版社，2007年5月出版。6.《汪世清辑录明清珍稀艺术史料汇编》（第四册）P2006，汪世清辑录，白谦慎、薛龙春、张义勇等整理，上海古籍出版社，2020年9月出版。 Jian Jiang PINE OF HUANGSHAN hanging scroll; ink and color on paper 120×53.5 cm. 47 1/4×21 1/8 in. 约5.8平尺 渐江划时代之作《峭壁孤松图》顺治三年（1646）八月，随着唐王隆武帝在武夷山下的汀州被清军虏杀，一心反清复明追随唐王的江韬（弘仁俗姓江，名韬，字六奇）跟其他仁人志士一样，一边是家国之痛，一边是性命之虞，当务之急是逃命。渐江曾有书寄程蚀庵（程守，字非二，号蚀庵）云：“入武夷山，居天游最胜处，不识盐味且一年。业披缁皈古航本师。”做“不识盐味”的“野人”大约一年后，情势缓和，渐江在武夷山皈古航道舟禅师，法名弘仁，字无智，号渐江。研究学者陈传席认为，弘仁去武夷山，大致可断定为追随唐王隆武帝抗清复明，是奔赴战场，为了战斗，无作画的条件亦无写画的心境，从甲申（1644）到庚寅（1650）数年间没有作品存世也间接说明这一点。而武夷山“逃禅”后约摸三年（约1650年），弘仁离开武夷，回到歙县常年游览于黄山后才重操画笔。将全部才情寄托于画，源于大势已去，复明无望，心境渐归平静。《峭壁孤松图》作于“辛卯小春”。“辛卯小春”即清顺治八年（1651）农历十月（别称小阳春），时弘仁四十二岁。这一年开始，因“常年游览于黄山之中，得黄山之真性情”（石涛语），创作了大量黄山题材的作品，可见于各大博物馆。《峭壁孤松图》可视为弘仁从“战士”向“画人”转变节点上的重要代表作品，著录出版累累，上世纪70年代曾先后参展台北故宫博物院和历史博物馆的重要展览。画面是渐江典型的奇纵高突的构图，这也正是黄山山石嶙峋的本来面目，渐江晚年作品中重叠的大小几何体在此件中已露端倪。上方悬崖峭壁上一棵孤松从左方横空斜垂，松根盘错于壁缝间，峭壁右下有石阶逶迤而上，一种简净深邃而又空灵旷远之境油然而生。左上行书题：“黄海有松呼如意，灵曜烟霞永护呵。昔上莲花亲觌面，偶然拈供硕人薖。辛卯小春写。渐江弘仁。”下钤朱文方印“弘仁”；白文方印“渐江僧”。“黄海”即黄山，“灵曜”即天都的别称，出自《文选•蔡邕<陈太丘碑文>》，李善注曰：“灵曜谓天也。”“莲花”为黄山最高峰——莲花峰，莲花峰上多奇松异柏，此松从题识看，画中之松应为莲花峰之松。“硕人”旧称盛德之人，语出《诗经•卫风》。“薖”是宽大之意。题诗将黄山孤松比拟为有盛德之人，应有弘仁自况之意。陈传席著《明清中国画大师研究丛书• 弘仁》（吉林美术出版社1996年版）一书中说：“此图是现存可见的弘仁有明确年月又署渐江弘仁字号者第一幅。”应视为弘仁颇具代表性的划时代之作。《峭壁孤松图》与弘仁晚期作品比，皴染较多，较为秀润，题字为颜体行书，此时正是他典型风格形成的初始阶段，有明确年月，对研究弘仁画风的演变具有重要的价值。在中国画家中，通过作品表现出艺术家的性格、人品、学识和精神气质，往往比技巧更为重要，在这一点上，“四僧”各具风采，是故对后世影响深远。弘仁擅画松、梅、竹，画松尤别具一格，几成他的个人logo。以巨峰与孤松组合的作品，存世亦多，如上海博物馆藏《黄海松石图》《绝涧寒窠图》、张大千旧藏《黄澥蟠龙松图》（今美国私人藏）、北京故宫博物院藏《松石梅花图卷》、安徽博物馆藏《松树图》等等。这些峭壁悬崖上的孤松，清净峭拔、遗世独立，宁折不弯，这与其说是黄山松的写照，不如说是弘仁人生观的真实写照。弘仁曾是一介尊崇儒家道统的书生（曾为杭郡诸生），当清朝虎狼之师南下时，他针锋相对，杀向战场，失败后，拒绝与新王朝合作，一生“畏见日边人”，出家后不问人间俗事，“寄身琳宫梵刹，苦守青灯古佛”（陈传席语），他应该是“四僧”中唯一真正最后亲近佛教的真和尚，他画面中的冷、静、净即源于此。弘仁被画史视为画黄山成功的第一人，在当时“四僧”中地位最高，当时几乎所有名家都极力推崇弘仁，狂傲如石涛者亦不吝赞美，可以说文人画在倪云林之后，弘仁是一个高峰。只不过世易时移，情绪激昂的绘画更符合时人审美并引发共鸣，以静、净为基调的绘画转而寂寥了。但艺术价值终如钻石蒙尘，洁尘后仍会煜煜生辉。周亮工曾总结：“释渐江，……喜仿云林，遂臻极境，江南人以有无定雅俗，如昔人之重云林然，咸谓得渐江足当云林。”《峭壁孤松图》图左右下角分别钤有两方朱文鉴藏印：“侯彧华印”（左）和“彧华珍赏”（右），画轴题签“渐江峭壁孤松”，下钤“彧华珍赏”朱文方印。可知，此件曾为著名大藏家侯彧华旧藏。侯彧华（1904-1994）广东鹤山（今属江门市）人，1929年毕业于上海沪江大学政治系，后服务于铁路交通界，1949年前后渡海赴台，曾任台湾中华彩印公司副董事长，古书画收藏家，台湾著名收藏家社团“中华文物学会”会员。部分藏品后捐赠台湾国立历史博物馆，出版有《清华印月：侯彧华捐赠书画展》图录（台湾国立历史博物馆1998年版）。近年拍场时有侯彧华旧藏明清书画上拍。