此件玉勒子为和阗白玉籽料雕成，玉质极佳，洁白无瑕。器体呈圆筒形，中部掏空，中孔较大，打磨细腻光润。勒子通体唯以微雕技法雕刻完整的楷书《般若波罗蜜多心经》，全文260字，分布17列，每列16字，最后一列4字，下端以行书加刻“般若波罗密多心经”。所刻字体极小，每字仅有2毫米见方，布局排列整齐，字形端正，笔法严谨，笔意连贯，笔笔见锋，毫无懈怠之意，可谓雕琢难度极大，表现出工匠超凡的书法功底和琢玉水平，非修养和技艺极高者不能为也。玉勒两端佩有红珊瑚帽盖，配翠玉珠及流苏，一派宫廷气象。
唐贞观十九年（公元645年），玄奘法师自天竺归国。太宗立即诏见，仪鸾殿上与之并坐。此时的玄奘，已阔别家乡十七载，名震五印。西行万里，“不求得大法，誓不东归一步”。决绝地走向接踵而来的凶险和苦难，无数次命悬一线。载誉而归，他将657部佛经一并带回中土，只为信守“惠利苍生”的誓愿。此后的近二十年中，青灯古卷，一心向佛，潜心译经。倾注全部心血和智慧，译出经论75部，总计1335卷。数量之巨、译文之精、内容之完备信达，无出其右。《大般若经》卷帙浩繁，梵本计二十万颂。600卷的巨著，玄奘不删一字。许多人读诵、书写《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》），却不知它并非一部独立的经典，而是这部《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名《心经》。佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。玄奘法师所译版《心经》正文仅260字，然文简义丰、显密并俱，在佛教信众中流传甚广，上至皇帝贵胄，下至黎民百姓，皆常作读诵观想。
翻开中国书法的历史，抄写《心经》的风潮更是古已有之。历朝历代手书《心经》的名家不胜枚举，使得以《心经》为内容的书作瀚如烟海。欧阳询、赵子昂、董其昌、文征明、康熙、乾隆、溥儒等，均有经典墨迹传世。
清帝写经始于康熙，但最为郑重其事的是乾隆皇帝弘历。乾隆帝一生文治武功，政绩不凡，对于藏传佛教也有着较深的造诣。正如他自己所说：“夫定其事之是非者，必习其事，而又明其理，然后可。予若不习番经，不能为此言。”因此他从25岁即位，到乾隆三十九年（1674年）的40余年里，每年元旦和四月初八日浴佛节，都无一例外地抄写《心经》一部。乾隆四十年以后，则发展到每月朔、望二日都要各写一回。
整件玉勒处处不离恭敬和法度，佛法内涵与书法、雕刻精义相得益彰，实为罕见的艺术珍品。美玉因琢磨而成器，《心经》中的佛法奥义更需仔细琢磨、体悟，方见珍贵。深观自在，自证证人；浮世百幻，心志如一。勒中有通天孔，可每日佩挂，意味着当时佛教已深入上层社会的生活之中，反映了清中期佛教在中国本土的发展与流行，颇具收藏与研究价值。
来源：国营文物公司旧藏。