中国佛造像中，菩萨具有女性柔美的一面，是仅次于佛陀的第二等果位，她是来世间渡人为主，故菩萨具有世俗化，生活化特征的形象，相对主尊佛陀像而言更有人情味和更生动的表现形式，在庄严肃穆的佛教氛围里起到了温婉的调和作用。服饰通常用来判断拍品年代的标准之一。在唐以前，由于皇家的威仪根深蒂固，华美的服饰往往用来表达最尊贵的地位，故菩萨的衣着穿戴和当时社会的皇家贵族名流等服饰有共通之处，特别是最早期的菩萨配饰具有明显的印度服饰配饰特征，有的直接就是搬来挪用，比如璎珞，手钏，臂钏之类。与主佛相比，菩萨服饰繁复精巧，雍容华贵，各朝各代又总不断的加入自己的审美喜好。比如东魏时期由于崇尚南朝汉族文化，菩萨造像就模仿魏晋名流的服饰来塑造，具有清逸俊秀之美。此尊菩萨高14.7cm，在东魏期，由于铸造工艺、战争以及经济等因素，此单体造像的尺寸在同时期的佛像中算比较大型的，且此时期板凳佛为多，单体造像比较少。此尊面相还保留有北魏晚期的『瘦骨清像』的意蕴，头部微微向前倾，脸部刻画生动自然，那慈祥的面孔，微睁的双眼，好像在冥冥之中能感受到人间的疾苦；微翘的嘴角，流露出一丝慈祥的微笑，给人一种和善亲切之感；繁复重叠的衣纹和流畅自如的线条表现，极富层次和韵律感。北魏分裂为东魏和西魏，此时期的菩萨造像身上璎珞开始多见，东魏以后至北齐，璎珞逐渐精巧细腻，其中原因可能是受印度笈多王朝的影响，注重肌体的美感，注重菩萨华丽的珠链装饰。项圈延续了北魏邺城地区的风格，呈一个圈状，在胸部中间有突出的尖角，艺术家就是通过这种简洁的形式，来进一步凸显出脸部造型的精致和天衣璎珞的华丽。背光的火焰纹线条刻画的刚劲有力，栩栩如生。是难得一见的一件藏品。参阅：郑络兴造观音立像 日本富冈美术馆藏