赏析：尊像铜鎏金制，脸部泥金。像头戴镂空状花冠，头顶束高发髻，余发垂肩，耳际缯带飞扬，耳下垂圆环，面相圆润，神态宁静。上身双肩披帔帛，帔帛于两手腕间分别绕成半圆环，而后从两腿下对称垂搭于莲花座正面座壁上，形式独特而美观；下身着长裙，腰间束宝带，腰带下缀有联珠装饰；胸前佩项圈和联珠式璎珞，手足戴钏镯。帔帛及僧裙皆用写实手法表现，生动自然，尤其是垂于座前的帔帛写实性极强，给人以丝织物的柔软质感。尊像腰部以上呈扇形，小腹部紧收，脐窝深陷，富有弹性。帔帛的质地轻薄，衣纹流畅，下着大裙，裙纹流畅，如行云流水。跏趺端坐于莲花宝座上。尊像主臂两手作合掌印，另外两手举于身体两侧，右手持念珠，左手持莲花，余二手，右手持念珠，左手持莲花。身下莲花座造型优美大方，做工极其讲究，其整体呈半月形，宽大厚实，仰覆莲花瓣上下对称分布，环绕莲座一周，上下边沿各饰一周联珠纹；莲瓣宽肥饱满，其边缘及头部皆饰有精美的卷草纹饰，瓣尖饰有的卷草纹为康熙朝佛造像特有的标志。其整体风格与北京故宫博物院珍藏的一尊康熙二十五年（1686年）铜镀金四臂观音像极其相似，不仅造型宽大、气势恢宏，而且手法写实、工艺精湛，展现出清康熙宫廷造像鲜明特点。 清代宫廷造像始于康熙时期。康熙皇帝虽然不像其后的雍正和乾隆皇帝那样崇信藏传佛教，但对藏传佛教也持保护和尊重态度，在位六十年为藏传佛教做出了许多贡献和功德，如册封五世班禅大师，在北京和承德等地兴建玛哈噶喇庙、永慕寺、资福院、溥仁寺、溥善寺等喇嘛寺庙，特别是在皇宫内设立“中正殿念经处”，率先将藏传佛教引进了宫廷。“中正殿念经处”负责为皇家念经祈福，同时也是一个最早造办佛像的机构。康熙宫廷造像继承明代宫廷造像遗风，同时也开启了时代新风尚，佛像造型规范，气势恢弘，工艺精细，形象生动写实，与其后的雍正和乾隆宫廷造像有着明显的区别。目前遗存下来的造像实物不少，但带有纪年铭文的造像发现不到十尊，大多是没有纪年铭文的造像。纪年铭文向来成为人们鉴别宫廷造像的唯一标准，但这一标准不能用于康熙宫廷造像，因为康熙宫廷造像尚未形成刻款的统一形式和要求，现在发现的纪年造像皆为具体干支纪年，而且形式亦不统一，充分说明它们是出自康熙皇帝具体原因和目的下的特殊产物，不具备普遍和代表性意义。难能可贵的是，这些为数不多的纪年造像为我们了解和鉴别康熙宫廷造像提供了重要的实物标本。这尊四臂观音像在造型样式、装饰风范、表现手法、工艺技术等方面完全符合康熙宫廷造像特点，特别是与北京故宫博物院收藏的康熙二十五年（1686年）铜镀金四臂观音像神貌极其相似，显示了康熙宫廷造像精致典雅、富丽堂皇的皇家艺术风范。 四臂观音是雪域西藏的守护神，藏人由老至幼家家户户，皆吟诵其六字大明咒：“嗡嘛呢叭咪吽”。四臂观音舆文殊菩萨、金刚手菩萨，合称三族姓尊，代表大悲、大智、大力，为密乘行者人人必修的法门。四臂观音的造型每一庄严皆有所表，一头表通达法性，四臂表四无量心，身色表清洁无垢，不为烦恼、所知二障所障，双跏趺表不住生死，手印表不住涅盘。又中央二手合十表智慧与方便合一双运，另右手念珠，表每拨一珠即救度一众生出脱轮回，左手表清静无恼。 此尊造像结全跏趺端坐，主臂双手于胸前合十，右上手持有念珠，左上手持荷花。面相方圆，双目低垂，表情慈悲柔和，以菩萨慧眼凝视众生，凡被其观者尽得解脱。上身袒露，胸前饰项圈、璎珞，雕刻细腻写实。下身着长裙，衣裙纹饰略为厚重，做工精细。 参阅： 1.俄国艾尔米塔什博物馆，17世纪 铜鎏金四臂观音像。 2.《北京文物精粹大系：佛造像卷·上册》，北京市文物局等编，北京出版社，2003年，清康熙 四臂观音菩萨像。