品相：器身枝干处见局部修理

美国导演伍迪·艾伦曾说:“我不想靠我的作品达到不朽，我想要靠着不死来达到不朽。我不想要活在人们的心中，我只想活在我自己家里。”如若换成古代的帝王语境，他们的愿望当然是“永远的活在自己的金銮宝殿内”。永生与权力相关，与快乐主义的绝对欲望相关，追求永生最著名事例如秦始皇、埃及法老都是最高权力获取者。 与永生相反的是消逝，可为代表的是鲜花，所谓一季花落花离夕。而出于永生之欲的潜意识渴求，清宫便被着力别营造成了一个“人间仙境”——在那里以金玉珠宝制作的像生盆景“花开四季”，永远鲜艳欲滴，绚烂夺目。这是源自绝对权力的永生不败宫廷文化现象。 如上面的这件腊梅花树盆景为画珐琅委角长方盆，主景腊梅树以染铜为叶、染牙为花瓣。据清代《宫中进单》记载，乾隆十三年（1748年）八月初二日，广东巡抚岳浚进象牙盆景四对，据北京故宫博物院官网的资料显示这件盆景即其中之一。腊梅盆景寓意“春光长寿”，是对永生意境的慕求体现。 从上面这件作品中还能看出永生与权力更深层次的勾连，这体现在进贡文化上。进贡原以外邦为多，在下面这幅唐代的《职贡图》中便可见穿着长袍的婆利国使者手里托着中原无有的珊瑚前来进贡。 在古代，红、白珊瑚都是极名贵的外邦之物，以珊瑚喻永生在古语里有“千年珊瑚万年红”之说，其生长慢、寿命长，清宫中亦有以白珊瑚制作的仿生盆景。 在乾隆时期，臣子进贡事实上已衍成一种制度，演变为地方大吏对皇帝承担的义务之一。乾隆帝还对贡物极为挑剔，出了错的官员轻则斥受到责，重则受到惩罚。如乾隆十一年四月二十日，对广东巡抚准泰降旨“此次所进之物，甚是平常。前曾降旨将紫檀木小香几、格架不必再进，此次仍行进来再珐琅器皿小瓶亦属太多，牙花珐琅盆景俱不成对。”可传与准泰，“似此俗巧之物嗣后不必再进”。领旨的广东巡抚一定是冷汗直冒。 而以白珊瑚做成盆景受自然造型及尺寸限制，少有精品。于是向喜爱瓷器乾隆皇帝进贡德化白瓷中的象生作品便是极好的选择。清宫档案中就有福建巡抚、福州将军等地方官吏多次给皇帝进贡的记载，如乾隆二十五年，内务府造办处的《各作承做活计清档·记事档》中就有相关记载：“七月十六日，（福建）总提督管理巡抚吴达善进贡内，奉旨驳出，建窑磁瓶成座……本日交与差来把总钟佐领去，讫。”上述档案中提到的福建巡抚进贡的建窑瓷瓶就是德化窑的产品。德化白瓷作为明清时期福建地区的特产之一，被地方官吏当作贡品进献给朝廷是符合史实的。 本次中贸圣佳磁臻第五期的这对清乾隆铜胎画珐琅花盆德化白釉雕梅花盆景其形是腊梅的“春光长寿”，其色有白珊瑚的白润纯净，便皆具清宫所追求的永生不败之意。 烧制具有立体感的梅花器物是德化窑的拿手好戏，浮雕的梅花纹杯、罐、瓶均为其大宗作品，可以说对塑造梅花横斜疏瘦的姿态德化匠人是十分熟悉的，这为将此技艺施加于这种少有的，烧制难得极高的立体梅树瓷雕打下了坚实基础。于是这里出现的料峭时盛开，细蕊繁英，开满光秃无叶的枝头，淡淡清香预兆新春伊始，万物复苏之感便得以出现。其枝干虬错矫健，蜿蜒而生，时而乍然转折也极具美感，为仿生瓷古之巅峰作品。 用以装盛此德化白瓷的铜胎画珐琅花盆也极精美，清宫的此类錾胎珐琅器物来源多地，主要在广州、扬州、北京、养心殿造办处珐琅作有生产。这对花盆口沿饰一周回形纹，下面是琅缠枝莲纹配以金色底足，缠枝花卉色彩斑斓，富丽华贵，与白釉梅花相配则是低调中有奢华，为高阶的平衡审美之法。 清宫中的此类仿生盆景用途各异，一些是皇帝、皇后寿诞时用于陈设祝贺所用，一些是特殊节令的应景之物。但也许有人说此类器物只具花形无有花香未免美中不足。其实清宫也有应对之法，如慈禧便爱在室内摆放大量的苹果、佛手用以熏殿。可以想象，无论寒暑，走入这些帝后之所，都会给人以看花看开千万枝，远闻香淡近闻浓的仙家妙境之感。