細節 西漢晚期 玉辟邪2 7/8 in. (7.2 cm.) long, box 來源 金華堂舊藏，1998年購於香港 出版 鄧淑蘋，《群玉別藏續集》，台北，1999年，圖版151號 展覽 國立故宮博物院，《群玉別藏續集》，台北，1999年，圖錄圖版151號 業務規定来源1: 青白玉質，局部灰黑色，沾有少量硃砂。圓雕一辟邪。辟邪，是想像中可辟除邪惡，保謢生靈或亡者的神獸。雕作帶翼的貓科動物，造形或源自西亞。由考古資料可知，西漢晚期始見玉辟邪的雕琢，著錄於《中國美術全集—9—玉器》，北京，1986年，圖版171、174號。或與西漢中期時，武帝致力於開拓西域有關。此件玉辟邪，張口露齒，四肢半蹲，雙角微豎，雙翼飛張，似擬攻擊敵方。極為生動而有力。腳掌下的肉墊，與腹下的雌性性徵，也作了適當的處理。（節錄自鄧淑蘋《群玉別藏續集》）来源2: 玉辟邪有翼神獸（獅、虎、鹿、羊、鷹…等），在中國古代文物的藝術主題中流行時間很長，表現形式也很多（紋飾、片雕、 圓雕），其中尤以圓雕＜辟邪＞最引人囑目。＜辟邪＞一詞，見西漢元帝時黃門令史游所作的《急就篇》 卷三：「射鬾、辟邪除羣凶。射鬾、辟邪皆神獸名也，…辟邪， 言能辟禦妖邪也，謂以寶玉之類二獸之狀以佩帶之，用除去凶災而保衞其身也。」古人認為獅虎凶猛，可除凶祟，所以用這種神獸來看守闕門和神道。在四川出土的漢代畫像石上有一對老虎，一件標記「辟卯（邪）」（「卯」應是筆誤）， 一件標記「除凶」，既可用於成對的獅子，也可用於成對的老虎，古代對於辟邪一詞的使用，或獅或虎並不嚴格。 ＜辟邪＞的主題類型和裝飾風格與西亞和歐亞草原流行的格里芬藝術（griffin，鷹首獅、帶翼獅…等，起源於公元前三千的兩河流域）在各方面都很相似，二者是互動共存關係。＜辟邪＞在中國藝術中的地位很微妙，它雖是以外來的獅子形象作為依托，但卻在精神內涵中融入中國猛虎的形象，而且還經常與其他表現異國情調的動物一起構成具有 「紀念」性質的中國古代藝術形式，特別是最為輝煌漢代， 宮觀、祠畤、陵墓等建築往往都有大型的銅雕和石刻作裝飾，如翁仲、麒麟、天祿、辟邪、大象、駱駝、駿馬等， ＜辟邪＞即在這類主題佔有重要地位。 在材質方面，玉製的辟邪圓雕極為稀有而珍貴，如1966 年在陝西省咸陽市西漢渭陵遺址出土了兩件＜玉辟邪＞，一件作昂首挺胸式，頭上有雙角，貼頭頂向後彎(圖一)；一件作低首匍匐狀，頭上也有雙角，雙角並合，角端向左右分開 (圖二)。又如台北故宮藏有一件東漢＜玉辟邪＞，口吻較長， 近似龍或馬臉，不同於常見的短口吻、似虎臉之辟邪，造形及羽翅特徵和中亞、西亞的「格里芬藝術」神獸形式相類(圖三)。 綜觀為數極少的出土與傳世圓雕＜玉辟邪＞，以陝西省咸陽市西漢渭陵遺址出土的兩件＜玉辟邪＞年代最早，說明以玉製作辟邪形圓雕，最晚在西漢中期已開始。兩漢時期玉辟邪的形式幾乎沒有一件是相同的，但皆是集頭有雙角或獨角、 獅或虎首及身、羊鬚、鳥翅於一體，充分表現兇猛超凡、神奇威武之勢。製作工藝則在圓雕上施以線刻、淺浮雕、高浮 雕、管鑽鏤空等技法，陀工俐落剛勁，肌理圓潤飽滿，體勢磅礡威猛。 ＜玉辟邪＞獸首似獅類虎，「虎」的精神內涵似乎更為有趣，三國時諸葛孔明在其兵書中即造就出大家耳孰能詳的成語「如虎添翼」，以揭櫫善用兵者的將帥之能。此成語典出清朝乾嘉年間著名文獻學家家張澍（1781~1847）所輯 《諸葛忠武侯文集．卷四》＜將苑．兵權＞：「夫兵權者， 是三軍之司命，主將之威勢。將能執兵之權，操兵之要勢， 而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，隨所遇而施 之。…」諸葛亮「如虎添翼」的用兵之道，活脫脫就是漢代 ＜玉辟邪＞帶翼之虎的形象寫照。