圆形，圆钮，圆钮座，弦纹高圈将镜背纹饰分为内外两区。内区为六只瑞兽形态各异，或环绕奔跑，或昂首、或回首、或低首。其间装饰缠枝葡萄纹，纹饰饱满流畅。外区兽纹、鸟纹、缠枝葡萄纹相间环绕，动感十足，镜缘饰一周三角锯齿纹和缠枝卷草纹。此镜整体黑漆古包浆，乌黑发亮，尺寸大，光气一流，保存完好，实属难得，如此精美，显示出大唐盛世丰满华丽的审美风格。 瑞兽葡萄镜出现于初唐(公元6世纪晚期至7世纪晚期)，流行于盛唐，即从唐高宗到唐德宗时期(公元7世纪晚期至8世纪晚期)。这个时期的铜镜大量采用瑞兽、凤凰、鸳鸯、花鸟、鸾凤、葡萄等纹饰。瑞兽葡萄镜是唐代最具特色的新镜类，从史籍来看，葡萄是汉武帝派张骞出使西域时带回中国引种成功的，当时的丝织物上就出现了葡萄花纹。唐代瑞兽葡萄镜的出现表明了当时已大量种植葡萄并盛行以其饰纹，手工艺匠人们把汉代铜镜流行的瑞兽纹饰与葡萄纹巧妙地结合在一起，突破了传统的规矩格局，创造出了活泼、开放、富于变化和具有神秘色彩的装饰图案，从而揭开了唐代铜镜以花鸟为主题纹饰的序幕。 瑞兽纹饰图案的出现应是一种原始图腾崇拜的产物， 属于中国古代艺术史上最早的一种传统的文化现象。远古时期，在生产 工具和生产力都相对较为低下， 人们对于大自然的认知能力和改 造驾驭能力处于最原始最薄弱的状态下， 由于不断受到自然界的 各种侵扰，尤其是要不断受到各类猛兽虎狼的威胁，处于祈求、 _x005f_x005f_x005f_x000c_庇护和对威猛、 不可预知的力量崇拜以及借助猛兽的威猛达到威 吓敌对的目的等诸多因素，远古人类便对诸多异于已类，而又超 乎自身生理特征和能力的兽类，自然产生诸多关注和崇拜。兽， 特别是具有尖牙利齿、能够产生巨大破坏力和震慑力的猛兽，往 往成了人们敬畏、恐惧和能力向往的对象，兽的形象也被逐渐的 赋予了一定的概念化、符号化和神异化，兽的图腾和崇拜便由此 产生。同样，不同的兽、禽，由于其形象、特征的不同或是在不 同的特定场合的偶然、必然的出现，往往被赋予了不同的崇拜涵义。 葡萄属葡萄科植物葡萄的果实，据史料记载，张骞通西域时我国开始种植葡萄，葡萄出现在装饰图案上是在东汉开始的，最初出现在石刻艺术上，许多丝织品上也出现葡萄图案，到了唐代，丝绸之路的畅通和文化开放的政策，加之当时的上层社会对于葡萄和葡萄酒喜好和推崇， 使得唐代葡萄引入长安后不久，葡萄的种植便迅速在中原得到了推广。唐代诗人李 白在《襄阳歌》中写道：“……鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日， 一日须倾三百杯。 遥看汉江鸭头绿， 恰以蒲萄初酸醅……”。 刘禹锡的《葡萄歌》中写到：“自言我晋人，种此如种玉，酺之成美酒，令人饮不足”。从这些诗句中就可以反映出，当时的汉江流域、山西地区都已经出现了葡萄这种作物。由此可见，葡萄 在唐代的栽种应该十分普及了，而且，葡萄酒的酿造技术已经为 唐人所普遍掌握。 制镜工人巧妙的把这两种纹饰结合在一起，构成了这种融汇中外文化而又独具民族风格的铜镜。该铜镜高浮雕的表现手法使瑞兽、灵禽生动传神，画面有起有落，线条清晰流畅，立体感很强。葡萄柔长的枝蔓、舒展的花叶，结出的累累的果实，和谐地构成了一幅妙趣横生的画面，象征着人间吉祥如意、富贵长寿、美好欢乐的盛世景象，头部夸张、姿态各异，形象不一的瑞兽穿梭在茂密的葡萄中，生机盎然。整个画面装饰显得繁富华美，制作精良。该镜应该出自唐代高级工艺家之手，充分地展示了盛唐时期冶铸工业的高超技艺，不容错过。