“賞得秦王”銘 雙鸞雙獸鏡，圓形，半圓鈕，連珠圈鈕座。鈕座外，四朵花卉將主紋飾區分成四區，高浮雕四只瑞獸良禽，作飛奔狀，其外飾鋸齒紋一周，近緣處飾銘文一週二十字，銘曰:“賞得秦王鏡，判不惜千金，非關欲照膽，待是自明心。”鏡緣陡立，飾鋸齒紋及三波折點狀紋。此鏡版模精良，構圖均衡而穩定，細膩精緻的浮雕紋飾雖局限與這方寸之間，卻透露著一種運動美感，似在不斷奔跑飛躍，極具藝術美感。體量敦重，製作精巧，刻畫精細，清光瑩質，燦然奪目，展現出隋代富貴華麗的氣韻。此鏡所鑄瑞獸呈追逐奔跑狀，亦有很深的寓意。此“瑞獸”亦稱“功狗”，源於《史記》卷五十三《蕭相國世家》。太祖高皇帝曰：“夫獵，追殺獸兔者狗也，而發蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發蹤指示，功人也。”後常以“功狗”喻有功之臣。銅鏡銘文處於鏡背紋飾裝飾的附屬地位，最早出現於戰國，自漢代開始，銅鏡銘文大量出現，成為銅鏡裝飾的重要組成部分。銘文“賞得秦王鏡，判不惜千金，非關欲照膽，待是自明心”。此“秦王”指秦始皇，此典故見於西漢古文經學派開創者、目錄學家、天文學家劉歆撰著的《西京雜記》載：漢太祖入咸陽宮，見“有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裏有明。人直來照之，影則倒見，以手捫心而來，即見腸胃五臟，曆然無礙。人有疾病在內，掩心而照之，則知病之所在。女子有邪心，則膽張心動。秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。”故古人也希望銅鏡有辨忠奸、照肝膽的功效。唐代李益《府試古鏡》詩：“舊是秦時鏡，今藏古匣中……應祥知道泰，鑒物覺神通。肝膽誠難隱，妍媸信易窮。幸居君子室，長願免塵蒙。”以“秦鏡”喻贊君子，強調對客觀事物能如實反映，不隱瞞、不欺騙。 《釋名》曰：“鏡，景也，有光景也。”《廣雅》裏認為“鑒謂之鏡”，說明“鏡”與“鑒”同義。《說文》曰：“鑒，水盆也。”可知鑒是盛水的盆，古人照鏡之用。歷代對鏡子的稱謂，亦有不同，春秋戰國之際謂銅鑒，戰國之後稱銅鏡。銅鏡古時甚為珍貴，非達官顯貴而不得用，故銅鏡也常用作賞賜之物，以褒獎有功之臣。《左傳·莊公二十一年》記載：“鄭伯之享王也，王以後之鞶鑒予之。”鄭伯朝見周王，周王將佩戴的銅鏡賞賜給鄭伯，從這裏可以看出銅鏡是古時貴族賞賜的珍貴之物。隋文帝楊堅，常賞賜有功之臣，平定南陳後尤甚，不吝府庫財物，《資治通鑒》載：“開皇九年，進楊素爵為越公，以其子玄感為儀同三司，玄獎為清河郡公；賜物萬段，粟萬石。命賀若弼登禦坐，賜物八千段，加位上柱國，進爵宋公，仍各加賜金寶”。此鏡以 “秦王鏡” 銘之，功狗紋飾之，褒獎股肱之臣，應公忠體國，赤膽忠心。故得此鏡者“無雙國士“也。特殊的紋飾加上無比精細的工藝和極其豐富的美好寓意，更加體現此鏡之價值，實屬隋代銅鏡的典範之作和上上佳品。